《文娱抗日上海滩》第279章

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她对青小艺和露西道：“我不是自愿的。”
在日本高层最初决定为美国大兵建立慰安所时，最初的目标是原本就以从事这种服务为生的女性。然而，这些女性的数量却远远无法满足日本高层的预定目标。所以。日本政府干脆撕破脸皮，在报纸上刊登出招聘广告。
广告词为——“作新女性——涉外俱乐部招聘女**务员，包吃住服装，高收入，限十八至二十五岁女性”。因为日本此时的经济崩溃。大量的青壮年男子被遣送回国，陷入无业状态。所以，失业率极高。一个家庭中，所有成员都没有稳定收入，并不是一件稀奇的事情。街头饿死的人比比皆是。
在这种情况下，当许多濒临饿死的家庭看到这一则广告后，便动了心思。报名者瞬间云集而来。一九四五年，九月二十日，当这则广告刊登出第一天之后，便有一千六百余适龄女性前来应征。随后的三个月。应征的日本女子达六万多人。
然而，这些已经饿昏了头的日本女子，忘了天上从来都不掉馅饼的道理。虽然在应征时，这六万女子中，默认可以从事慰安服务的不足百分之二十，但是一旦入彀，又哪里由得自己选择。
被日本政府连骗带哄，骗来的这些女性，被日本内务省称为“特别挺身队员”。日本内务省为了让美国大兵们玩得开心，为这些“特别挺身队员”。免费配给了床、被、枕头、睡衣、长裙、洗漱用具、食物、卫生纸以及避孕用品。
随后，日本各地的慰安所便轰轰烈烈的开张了。进驻日本的美国大兵，原本以为还要过苦逼的单身日子，在听到这个消息后。荷尔蒙迅速膨胀。为了享受一下日本姑娘的“慰安”服务，不怕苦不怕累的连夜排队。
根据这个浑身虚脱的日本姑娘回忆，她们这些提供慰安服务的姑娘，如同监禁一般的被锁在屋子里，根本没有拒绝美国大兵的权力。最多的一次，她曾经在一天之内向五十多名大兵提供了慰安服务。
这种摧残对这些姑娘的身心伤害极大。妇科疾病严重到无法治愈的人不可计数。而身染各种疾病的，也不在少数。有许多人，被医生诊断为失去生育能力。即便是一个身体非常健康的姑娘，在这种环境下，顶多能坚持三个月。
三个月后，当主管慰安所事宜的大鸡头发现这些姑娘已经形容枯槁，身体残缺，毫无价值时，便会给她们一点钱，让其离开。而另一批新骗到的姑娘已经被补充了进来。
躺在床上的日本女子便回忆边哭，说出的话让青小艺和露西听得毛骨悚然。话说，这是一个什么样的民族，才会对本民族毫无反抗之力的弱女子做出这样的事情？
这个被青小艺和露西救下的女子，便是饱受欺凌后，又被抛弃的一员。依靠她离开慰安所时，获得的钱财，在如今的日本，顶多能活一个月。而她原本从军的哥哥和弟弟，早已在战争中死去。
全无依靠的这个日本女子，在发现自己即将饿死的时候，万般无奈中看到余生的招聘广告。便抱着试一试的想法，来此处排队。结果，长期的饥饿和连续数个月的身体摧残，终于让她倒下。如果不是青小艺和露西遇到，那么，这个女子的结局就是在众人都注重保全自身，无暇他顾的时候，被弃之街头。几十个小时后，变成一具饿殍。然后被清洁工拉往火葬场，尘归尘，土归土。
而从这个女子的叙述中，青小艺知道她有一个非常漂亮的名字，叫做清水石瞳。
青小艺和露西在听到清水石瞳的遭遇后，同为女子，自然是感同身受，怜悯之心大起。露西道：“我们这里有最好的大夫。你的病，只需要三两个月就能治好。”
清水石瞳道：“谢谢您的好意，我并没有钱支付医药费用。”
青小艺道：“医药费用无需现在操心。只要身体好起来，钱随时可以赚到。只是我很奇怪，你的英语水平为什么会这么好的？”
“我原本就是大学生，虽然没有毕业，但是英语还是接触过的。另外，我所接待的美国大兵，有的也不是完全没有人性。总会和我用英语聊两句。所以，我的口语还算是不错。”
根据清水石瞳的回忆，她进入慰安所的时间，一共不过是三个多月而已。三个月内，英语能学习到这个水平，也算是有些才华了。而在青小艺将清水石瞳脸上各种乱七八糟的日式妆容抹去后，发现这个女子的眉眼，竟是出乎意料的干净。如果身体好起来，脸色红润一些，当是一等一的美女。
日本人的思想与中国人有相似处，但在某些地方又走进极端，截然不同。慰安妇的产生，便是一例。
日本的文化学习中国，在千年前，首先学的，便是君君臣臣，父父子子，以血缘关系确定人与人之间的权利关系。原本，这种以血缘关系为基础的制度很是稳定，即便是到后世，也是许多制度的基础。但是，日本人却学走了样。
在古代中国虽然也讲究个上下尊卑，等级有序。但是，这种上下尊卑之间，并非没有前提条件。只有父慈，才能子孝。正如孟子告齐宣王的时候曰的那样：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
第二百三十三章　怨怒
在这种前提下，人虽然有上下尊卑的分别，但是，不同的等级和人群之间，却有尊重和善待。至少，承认下级有受到善待的权力。而不仅仅是奉献的义务。
所以，中国从来都是皇上与士大夫共治天下。一旦士大夫阶层发现这个皇帝很不合自己心意，那么这个皇帝就危险了。士大夫阶层完全可以用天子无德这个借口，来废黜皇帝。所以，谋权篡位这种事情，在中国历朝历代，从不少见。
而日本则不然，当日本上层，特别是天皇学习了中国人君君臣臣父父子子的思想后，去掉了上层对下层所应承担的责任，只是片面强调上层的权柄和下层的义务。所以，日本的天皇，可以绵延数千年不绝。所以，在古代日本，在以血缘为纽带的“家”中，父亲即家长，是有绝对的权威的。
古代的日本将儿女视为家长个人的私有财产。家长不但如同中国的“父母之命，媒妁之言”一般，有绝对的权力决定子女的终身大事。而且，还有权力在缺钱的时候，将子女典押、贩卖，甚至是自产自销。
自古代的日本，由于穷人众多，并无多余的钱财缴纳赋税，娶妻生子，所以，在民间将子女卖掉或者抵押，用来缴纳贡赋的事情屡见不鲜。而因为穷的没法娶妻，近亲通婚的情况，也很常见。这种宽容甚至一直延续到后世。
因为儿子要留着传宗接代，维持香火。所以，被贩卖和抵押的主要对象，还是家中的女儿。这些女子被家长卖掉后，就会成为和后世慰安妇从事一个行业的失足妇女。而这些失足妇女，从此以后，便成为家中的经历来源。用皮肉换取的钱财，需要供给家中的父母兄弟。
而因为日本在学习中国文化时，全然去掉了子在家中的权力，所以。这些女子被灌输的观念，也就成了——为了供给父母兄弟，牺牲自己是应该的。而这些女子也不会受到社会的鄙视，相反。日本人认为武士为领主、大名家服务是奉公，仆人为主人服务是奉公，而女人出卖**同样也是奉公。在当时，有一个卖身奉养母亲和弟弟的女子，还因为“孝心奇特”而受到了日本官方的表彰。
与日本人相比。中国的父母之命和媒妁之言还真就算不得什么了。
这种习俗在日本持续的时间有千年之久，即便到了明治维新，日本人全面学习西方文化的时候，也没有什么改变，只不过是换了一个称呼而已。在明治政府于一八七二年，十月二日公布“牛马解放令”之后，买卖不再明目张胆的存在，取而代之的是“出赁”。愿意“出赁”女儿换取日元的人，并不在少数。
这些父母在和经纪人谈好价钱后，经纪人就会付给女子父母一笔钱。从此。这个女子便要依靠自己的服务来赚钱。这便是“出赁”。每“出赁”一次，这个女子就会得到极为微薄的收入，需要在天长日久的“出赁”后，才能逐渐还清这笔债务。除非有人愿意花大价钱为这个女子赎身，带回家中。而这几乎是?