《论衡全译》第13章

少，都是由命决定的。有才能智慧的人，在命吉、禄盛的时候办事就会得福，人们就会说他才智高明；在命凶、禄衰的时候办事就会遭受灾祸，人们就会说他愚昧。这是人们不知道命有吉、凶，禄有盛、衰的缘故。
【原文】
3·3白圭、子贡转货致富（1），积累金玉（2），人谓术善学明（3）。主父偃辱贱于齐（4），排摈不用（5），赴阙举疏（6），遂用于汉，官至齐相。赵人徐乐亦上书（7），与偃章会（8），上善其言，征拜为郎（9）。人谓偃之才，乐之慧，非也。儒者明说一经，习之京师，明如匡稚圭（10），深如赵子都（11），初阶甲乙之科（12），迁转至郎、博士（13），人谓经明才高所得，非也。而说若范雎之干秦明（14），封为应侯，蔡泽之说范雎（15），拜为客卿（16），人谓雎、泽美善所致，非也。皆命禄贵富善至之时也。
【注释】
（1）白圭（gu9规）：战国魏文侯时人，善经商。子贡（公元前520年～？）：姓端木，名赐，字子贡。春秋时卫国人，孔子的学生。能言善辩；善经商，家累千金，所至之处和王侯贵族分庭抗礼。曾任鲁、卫相。转货：转移货物，指做买卖。
（2）以上事参见《史记·货殖列传》。
（3）学：学问。这里指做买卖的诀窍。“明”字后脱“非也”二字。下文“人谓偃之广，乐之慧，非也”，“人谓经明才高所得，非也”，“人谓雎、泽美善所致，非也”，可证。
（4）主父偃（y3n演）（？～公元前127年）：姓主父，名偃。西汉临菑人。原在汉初分封的齐国受到排挤，地位低贱。后给汉武帝上书谈论政事，被任命为郎中，官至齐国相（相当于郡太守）。齐：汉初分封的诸侯王国，在今山东北部。
（5）排摈（b＠n宾去）：排挤抛弃。
（6）阙：皇宫门前两边的楼，后作为皇宫或皇门的代称。疏：大臣言事的奏章。（7）赵：汉初分封的诸侯王国，在今河北南部。徐乐：西汉无终（今天津蓟县）人。曾上书给汉武帝阐明自己的政治主张，被任命为郎中。
（8）章：奏章。会：恰巧碰上。
（9）郎：古代官名，为帝王侍从官的通称。以上事参见《史记·平津侯主父列传》。
（10）匡稚圭：匡衡，字稚圭，西汉东海承（今山东苍山兰陵镇）人。家贫，为人佣作。从博士受《诗经》，后来经学绝伦。元帝时累官至丞相。参见《汉书·匡衡孔马传·匡衡》。
（11）深：精通。赵：据《汉书·鲍宣传》应为“鲍”字。鲍子都：鲍宣，字子都，西汉高城人。好学精通经典，曾位郎、大夫、司隶校尉等职。王莽执政，宣不附己，以事入狱，自杀。参见《汉书·王贡两龚鲍传·鲍宣》。
（12）阶：经过，通过。甲乙之科：汉代选拔官吏的一种考试制度，分甲乙丙三类，考中甲科任郎中，乙科任太子舍人，丙科任文学掌故。
（13）迁转：提升，调用。博士：中国古代学官名。源于战国。秦及汉初，博士的职责主要是掌管图书典册，通古今，是皇帝的顾问。汉武帝时设五经博士，专掌经学传授。《汉官仪》：“博士，秦官也。武帝初置五经博士，后增至十四人。”
（14）说（shu＠税）：这里指善于游说。范雎（j＆居）（？～公元前255年）：一作范且，误作范睢，字叔，战国时魏国人。因事为须贾所诬，被魏相魏齐派人笞击折胁。后化名入秦，游说秦昭王，受到赏识和重用，并任为相，封于应（今河南宝丰西南），称应侯。干（g1n甘）：求取。这里指通过游说希望受到重用。
明：据《史记·范雎蔡泽列传》作“昭”，可从。秦昭：即秦昭王，秦昭襄王。战国时秦国国君，名稷。公元前306～前251年在位。先任用白起为将战胜三晋、齐、楚等国，后任用范雎为相，在长平（今山西高平西北）大胜赵军，奠定了以后秦统一的基础。
（15）蔡泽：战国时燕国人，曾游说范雎，范雎把他推荐给秦昭王，被任命为客卿和相国。
（16）客卿：战国时各诸侯国授给从别国来本国任职的一种官名。意思是以客礼相待。以上事参见《史记·范雎蔡泽列传》。
【译文】
白圭、子贡做买卖致富，积累了不少金银、宝玉，人们就说他们办法好，做买卖的诀窍高明，其实不对。主父偃在齐国地位低贱，被排斥靠边不用，于是到宫前呈献奏章，终于被汉室任用，官做到齐国的相。赵国人徐乐也上奏章，与主父偃的恰巧碰在一起，皇上赞赏他们的意见，征召任命为郎。人们就说主父偃有才能，徐乐有智慧，这话不对。一般读书人要熟悉而且能解释一种经书，然后到京城去学习，像匡稚圭那样精通经学，如鲍子都那样深明儒道，开初经过甲乙科的考试，就升转到郎、博士，人们就说他们是由于经学高明才能高超所获得，这话也不对。如说到游说，像范雎去求见秦昭王，被封为应侯，蔡泽去游说范雎，被任用为客卿，人们就说这是范雎、蔡泽操行完美贤良所得到的，这话还是不对。其实，这都是因为他们命禄贵富都好，而且遇上了极好的时机。
【原文】
3·4孔子曰：“死生有命，富贵在天（1）。”鲁平公欲见孟子（2），嬖人臧仓毁孟子而止（3）。孟子曰：“天也（4）！”孔子圣人，孟子贤者，诲人安道，不失是非，称言命者，有命审也。《淮南书》曰（5）：“仁鄙在时不在行（6），利害在命不在智（7）。”贾生曰（8）：“天不可与期（9），道不可与谋。迟速有命，焉识其时（10）？”高祖击黥布（11），为流矢所中，疾甚。吕后迎良医（12），医曰：“可治。”高祖骂之曰：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎！命乃在天，虽扁鹊何益（13）！”韩信与帝论兵（14），谓高祖曰：“陛下所谓天授，非智力所得（15）。”扬子云曰（16）：“遇不遇，命也（17）。”太史公曰（18）：“富贵不违贫贱（19），贫贱不违富贵（20）。”是谓从富贵为贫贱，从贫贱为富贵也。夫富贵不欲为贫贱，贫贱自至；贫贱不求为富贵，富贵自得也。春夏囚死（21），秋冬王相，非能为之也；日朝出而暮入，非求之也（22），天道自然。代王自代入为文帝（23），周亚夫以庶子为条侯（24）。此时代王非太子，亚夫非適嗣（25），逢时遇会（26），卓然卒至。命贫以力勤致富，富至而死；命贱以才能取贵，贵至而免。才力而致富贵，命禄不能奉持（27），犹器之盈量，手之持重也。器受一升，以一升则平，受之如过一升，则满溢也；手举一钧（28），以一钧则平，举之过一钧（29），则踬仆矣（30）。前世明是非，归之于命也，命审然也。信命者，则可幽居俟时，不须劳精苦形求索之也，犹珠玉之在山泽（31）。
【注释】
（1）引文参见《论语·颜渊》。
（2）鲁平公：战国时鲁国国君，公元前314～前296年在位。
（3）嬖（b＠闭）人：受宠爱的人。
（4）事参见《孟子·梁惠王下》。
（5）《淮南书》：即《淮南子》，西汉淮南王刘安及其门客苏非、李尚、伍被等著。书中以道家思想为主，糅合了儒、法、阴阳五行等家，一般认为是杂家著作。
（6）仁：品德高尚。这里指尊贵。
（7）引文参见《淮南子·齐俗训》。
（8）贾生：贾谊（公元前200～前168年）：西汉洛阳（今河南洛阳东）人，时称贾生，是著名的政论家、文学家。曾上书给汉文帝，建议削弱诸侯势力，加强中央集权，受到汉文帝的重视。
（9）与（y）预）：参预。与期：预测。
（10）引文参见《史记·屈原贾生列传》。
（11）高祖：汉高祖刘邦（公元前256～前195年），字季，沛县（今属江苏）人，西汉王朝的建立者，公元前202～前195年）在位，秦末农民起义军的领袖之一。陈胜、吴广失败后，他继续领导农民军，推翻秦二世统治，战胜地方割据势力，重新统一全国，建立汉王朝，是位有作为的政治家。黥（q0ng情）布：即英布（？～前195年），西汉六县（今安徽六安东北）人，曾因犯罪被处黥刑（在面部刺字），故又称黥布。秦末率骊山刑徒起义，属项羽，楚汉战争中归属刘邦，封淮南王。汉初?