《六道蛊》第58章

制中至高无上的地位和集政治、军事、法律、外交大权于一身的无限权力固定了下来！另外一股影响日本的势力便是军部！他们的影响也是十分巨大的。这个词按字面意思来解释就是指军队特别是军事当局。其中包括陆军省、海军省、陆军参谋本部、海军军令部以及关东军。你们这次被卷入的谋杀案中的死者即是关东军的大佐百武军一，通过我们的了解也知道了他在战争即将结束时被提升为了少将，不过没当多长时间就是了……关东军在军部中的影响是很大的！而军部，按照日本史学家的说法，那就是陆海军对抗政党政治并对其施加影响和控制的政治势力！他们在二战时期的权力完全可以压倒日本内阁议会，并且只对天皇负责！虽然军部当中也分为皇道派和统制派，他们间的分歧很大，皇道派的年轻军官还在1936年2月26日为了日本改革而掀起了政变，史称二·二六事变！但是都由于天皇的出面而被镇压了！可见，即使是军部势力横行的年代，他们也得是在天皇的权威之下才能生存！”
“是这样……那么，金百合计划的制定与实施也是与日本皇族和军部分不开的吧？”
“这是当然的啦！军部当中的陆军参谋本部和海军军令部等统帅机构都是独立于政府之外的，直属于天皇！由他掌管着所有作战、用兵的大权！所以国家军队的称呼才不叫‘国军’而叫‘皇军’。”
“呀，原来如此啊！日本的政府还真是败给了军部和天皇呢……可是，日本不是也有君主立宪制的议会呢吗？他们就一点作为也没有？”
“日本的议会当中，倒确实有一批有志之士，但是在与日本法西斯化斗争的进程中，纷纷失败了。这也是在明治宪法中规定‘天皇总揽统治权’的大前提下所发生的必然结果。表面上宪法规定‘一切法律须经帝国议会之协赞’、‘天皇以帝国议会之协赞行使立法权’，好像天皇的权力受到了议会和政府的制约，但实际上被称为代表民意和民主的议会，其职能极其有限！议会只有对立法和预算投赞成票的权力没有多少自主权。因为议会的召开、闭幕和解散，都由天皇一人‘圣裁’！议会根本无权自行决定！议会分为由从人民中公选出的议员组成的代表下层民众的众议院，和由皇族、贵族和天皇任命的‘敕选议员’组成的贵族院。众议院如果否决了政府的预算案，根据宪法的规定，政府不用总辞职，还能延续上一年的预算。就算在休会期间，如有紧急事务，天皇也可以直接发布敕令。所以可想而知，代表民意的众议院根本就没有多大作为……”
“这个制度我倒是知道，现代日本把贵族院改称为参议院了。日本的这个君主立宪制的形式倒是很像英国啊，让我想起了大英帝国的上议院和下议院……”
“他们之间可是有着很大区别的！英国是议会制的君主立宪制度，由内阁掌握国家的行政权，对议会负责，英国女王和国王是无实权的！日本则是二元制的君主立宪制度！是由天皇任命对他负责的内阁，直接掌握国家的行政大权！所以，日本的君主立宪政治——也就是议会民主和政党政治——与天皇制的专制主义相比就显得十分软弱无力了。这些内部因素荼毒着他们的心灵，而最终导致他们走向军国主义的，却还有着外部的不可抗力因素……”
“是环境的影响吧？”
“正是！！！”
张小冲惊讶的望着一语中的的薛紫辰，张口说道：“你还真有见解啊？怎么想到的？”
“这其实不难，和我喜欢的侦探理念有着一曲同工之妙，我因为爱好侦探学，而去学习过社会心理学，虽然还没学完，但我了解了很多相关的知识。咱们人类，首先是生活在情境中的生物，深受其环境的影响。是情境塑造了我们，决定了我们未来的诸多可能性，我们便不可能独立于他而存在。”
“确实如此啊……”约翰·贝克听后有感而发，低声诉说道：“就环境来说，日本是一个岛国，四面环海，与世隔绝。在航海技术不发达的古代，浩瀚的海洋是岛国日本的天然安全屏障，外来势力很难进入。这种独特的封闭地缘环境和与世隔绝的历史人文环境，造就了单一的大和民族的内聚力和独特的传统文化，自从江户幕府1615年制定的《武家诸法度》和《公家诸法度》形成严格的封建等级制度以来，在其传统的贵族文化之后崛起了新兴的武士文化。要说这种在特殊环境下诞生的特殊文化对日本历史的发展那是产生过重大影响的，武士文化也就是日本民族文化的重要组成部分。日本历史上曾经出现过一百多年的战国时代！各国的大名，领国群雄割据，战乱不断，并逐步形成了武士阶层。武士阶层在中世纪的日本那可是四民之首！以征战杀戮为职业，具有浓厚的宗教和主从依附特征。直到1192年第一个武士政权——镰仓幕府建立，日本进入了六百多年的武士统治时代，这个时候日本与中国建交，日本武士文化也逐渐吸收了中国的儒家理论，令其与他们的‘武家习气，弓矢之道’相融合，形成了忠君、节义、廉耻、武勇、坚忍等一整套封建论理规范！这，就是世人皆知的——武士道！”
“这是引领日本走向邪恶之路的又一个关键点。当然，吸收了中国的儒家文化并没有从根本上改变武士道的本质，相反，只是给它披上了儒雅的外衣。没有使他们变得像中国文人一样弱不禁风，反而固化了其嗜杀的本性！变得更加凶残！”刘家骏说道：“封建武士经常以试刀为由无故砍杀路人，却在之后彬彬有礼的对着死者鞠上一躬，说声‘对不起’……”
“啥？”张小冲咧嘴惊叹道：“那管个屁用啊……”
“哎，日本人就觉得这屁有用。武士道可是日本社会伦理的基本支柱！”约翰·贝克笑着说：“武士文化及其思维模式崇尚自然界的优胜劣汰、弱肉强食法则。在文化价值取向上爱走极端，要么‘全是’，要么‘全不’。他们服膺强者、蔑视弱者，对主子、对强权，它恭顺、忠诚，可以为之切腹、**！对弱者则从内心加以鄙视，可以毫不动情的对其施以刀劈、枪刺、火烧等手段。在战争中的表现，就是对战败国竭尽烧、杀、抢掠之能事！兽性大发！而自己战败就切腹自杀，很少举手投降！”
“没错。”刘家骏不住点头表示赞同道：“武士文化也是一种扭曲的荣辱观念文化，他们把名誉看的比生命还重要！而且从不问事实真相！即使自己犯了错误乃至罪恶之事！为了不丢面子，一律不予承认！宁愿掩盖历史真相，也不想通过认罪和忏悔求得别人的原谅……”
薛紫辰顿觉获益匪浅，恍然大悟般连声说道：“没错，纵观历史他们确实总是这样！看来人们所处的环境和因环境而生成的精神、物质文化真的可以决定他们的命运啊……或者说是他们所走的路！”
“是这样的。”刘教授说：“纵观日本的历史沿革，他们的传统民族文化，既没有发生过像中国皇帝那样焚书坑儒的文化毁灭现象，也没有像欧洲中世纪那样出现过长达千年的文化断层。因此，日本民族的认同感和文化的归属感极强！很容易衍生出优越感、自豪感、自命不凡、自我欣赏等民族心理。二战时期，大和民族优越论与皇国日本至上论在日本民族中根深蒂固，他们自诩为是——‘天昭大神’——的子孙！要知道——神话——在近代国家中一般属于宗教领域或文化遗产中的东西，和国家的政治分离。但日本人竟然把神话当做国家正史！并把日本传统文化作为主要载体，发挥了极强的政治功能，变成驱使日本人参加所谓‘圣战’的重要精神支柱！”
约翰·贝克紧跟着说了下去：“但当这些极其强烈的民族自豪感与现实世界的生活环境相冲突时，可怕的恶魔就在日本人的心中降生了……”他抬手指了指对面墙壁上挂着的一副日本全国的地图，沉声说道：“整个日本国由三千九百多个大小岛屿组成，面积只有37。77多万平方公里，海岸线长30万公里，山地占全国面积的76％，矿物资源种类虽多，但储量小，分布零散，开采价值不大，远远赶不上新兴工业飞速发展的要求！在九十年代初期日本出现了第一次产业革命，基本确立了资本主义的主导地位，也使日本的经济发展与国土狭小、市场有限、资源贫乏的矛盾越来越尖锐。在发展资本主义这条?