《阿拉法特传》第103章

一役，他们在国际同情和支持方面损失太大。因此，拉宾宁愿选择分阶段消
灭巴解组织和巴勒斯坦人民的政策。1977　年不是以色列历史上的分界线。正
如阿拉法特所说：“贝京上台以后，事情跟往常一样。唯一真正的区别是，
贝京对其意图是直言不讳的。而在他之前的那些统治者是伪君子和说谎者，首
先欺骗他们自己的人民，随后又欺骗世界。
我问阿拉法特，他对历届以色列政府和以色列人民是否有所区别。
阿拉法特以极大的热情答道：“是的，是的，是的，肯定的。这就是为
什么我们经常说，当以色列的犹太人起来拒绝犹太复国主义时，犹太复国主
义就将失败。你看，作为一个在以色列的犹太人或者是在巴勒斯坦的犹太人，
而不作为一个犹太复国主义者，这是真正可能的。犹太复国主义的实质是什
么？它是一项消灭巴勒斯坦人民的政策。从定义和实际看，当一个犹大人同
意不消灭巴勒斯坦人民并和他们在平等条件下和平相处时，他就不再是这个
词的真正意义下的犹太复国主义者。就我们的情况来说，这是基本的。我们
仍将去消灭像我曾经描述的那样的犹太复国主义，而且这一直是我们的目
标。在这个意义上，你可以说，消灭犹太复国主义是我们的最终目标。。因
为当它被消灭时，当以色列的犹太人起而抵制它时，我们两个民族就可以共
同生活在真正的和平之中。这就是我们梦寐以求的一个民主的巴勒斯坦国真
正到来的日子。我是这样想的。到那时，而且直至他们准备好同享我们的美
丽梦想时，我们准备把他们作为邻居一起生活。”
当阿拉伯领导人在拉巴特作出决定的消息披露时，基辛格在南斯拉夫。
他大发雷霆——怒不可遏，甚至忘记了和他在一起的人也有阿拉法特和他的
一些最高级的同事，包括哈桑兄弟的朋友。
哈尼·哈桑说：“我不想损害我们在南斯拉夫的朋友，所以我不想确切
地告诉你基辛格在怒气冲冲时说了些什么，但是，我可以说说他的意思。无
疑地他留给我们的共同朋友的话是，他将惩罚我们，而且是大规模地在黎巴
嫩惩罚我们。他没有用‘消灭’这个词。但是，对听到他讲话的我们的朋友
们来说，那是很清楚的，他打算结束我们，或者更确切他说，打算叫我们完
蛋。坦率地讲，我是能够给你这个基辛格阴谋的真实内情的人，因为我和阿
拉法特是试图阻止这场内战的两个人。我的责任是，甚至当我们都在相互战
斗时，同黎巴嫩当局，同阿萨德总统，进行秘密接触。但是我们还是及时谈
到正题。基辛格发怒的一个原因是他失去了侯赛因作为谈判的伙伴。但是还
有比这更多的缘由。他说，阿拉伯人进行了这场战争，并从战争中得到必要
的荣誉以允许他们进行谈判——然而最后巴勒斯坦人是得益者！”
哈拉德·哈桑说：“我可以独立地证实哈尼所说的话。我们的南斯拉夫
朋友也告诉过我，基辛格在一个方面说道，他已经着手在找一位裁缝为巴勒
斯坦解放组织做一件新衣服，他以最显著的方式明白暗示，那将是一件丧葬
用的衣服——当然，是我们的！”
在拉巴特首脑会议后两个星期，在纽约发生的事情对基辛格的血压来说
只能是不妙的。11　月13　日，星期一，亚西尔·阿拉法特戏剧性地出现在联
合国，开始大会辩论“巴勒斯坦问题”。那天他像国家元首一样受到尊敬和
接待。当这位巴勒斯坦解放组织主席正准备进入大会辩论大厅时，真像进入
一个世界议会，以色列大使特科阿赫准备退席。当阿拉法特出现在大厅时，
世界各国代表几乎像一个人一样起立，鼓掌欢迎。当他在101　分钟之后离开
会场时，他们跟他在人场时一样起立欢呼。只有美国人依然坐着。
在11　月的这一天，对阿拉法特本人来说，这世界还不是相当完美的地
方。我对他说：“阿布·阿玛尔，在一个完美的世界里，你有可能利用那个
机会毫不含糊他说出你的真实立场——换句话说，你可以画出你正在为之努
力的妥协方案的实际轮廓。。不是那样吗？”
阿拉法特再一次苦笑，随后说道，“是的，当然。那是我真心诚意想说
的。但是，由于我们曾经讨论过的原因，那时在政治上是不可能的。因此，
我必须用你称之为我的含糊的方式发出我的信号。”讲到这里，笑容消失了，
阿拉法特的声音带着些痛苦，接着他说：“但是，实际上我不是那样含糊的。
是的，我的讲话要求听众自己去思考，井在某些想法之间加以联系。。但是，
我为好心的人民，甚至为好心的以色列人，说了许多，使他们理解我正在以
巴勒斯坦人民的名义提出一项巨大的让步。。难道那不也是这样吗？”
纵然对阿拉法特在公开场合以毫不含糊方式说话存有限制，他的讲话仍
是一项明晰的杰作——假定他的听众准备听取和准备像阿拉法特所说的那样
为他们自己作一点点思考的话，阿拉法特讲话的明智之处是把两个特殊的思
想连结在一起的方式。
他首先谈到巴勒斯坦人的梦想——建立民主的巴勒斯坦取代多少排他性
的犹太国。对此他说：“当我们谈到我们巴勒斯坦明天的共同希望时，我们
在我们的前景中，包括了所有现在住在巴勒斯坦的选择和我们一起在那里和
平生活而不受歧视的犹太人。”①这是两个中心思想之一。另一个是巴勒斯坦
解放组织的希望，在以色列可能被劝说撤出的西岸和加沙的土地上建立一个
①
引自《中东的和平调解》，编者，莱斯特·艾·索贝尔（档案中的事实，纽约，1980），第67　页。
“民族权力机构”（在1974　年11　月仍是小型国家的代号）。他把这两个思
想和一个问题连结在一起：“难道我没有权利做梦吗？”就像他对我说的一
样，他对那些有心听取的人真正说的是：“是的，我有权梦想我们所有的人
都有权梦想。。但是，作为一个注重实际的准备面对以色列存在现实的人，
我承认并接受梦想不能经常成为现实。。这就是为什么我们谈到我们的民族
权力机构的原因——那是我们准备为之建立的一个属于我们自己的小型祖
国，以便和以色列和平相处，直至以色列人根据他们自己的自由意志决定和
我们一起来创建我们梦想的民主国的这一天的到来。”
阿拉法特用两句他将永远记住的话来结束他的演讲：“我带了一株橄榄
枝和一支自由战士的枪来到这里。请不要让橄榄枝从我手中落下。”
在11　月22　日，除了以色列和美国之外，国际社会承认了巴勒斯坦人具
有的权利。那一天，联合国3236　号决议承认巴勒斯坦人民拥有“自决，民族
独立和主权”的权利。阿拉法特的胜利得到了确认。可以这么说，这是正式
的。而3237　号决议则授予了巴勒斯坦解放组织联合国观察员的身份。
在阿拉伯—以色列冲突史上，这肯定是明智要求以色列以枪杆子以外的
其他办法作出反应的时刻。时机对实现和解是恰当的，因为双方，以色列人
和巴勒斯坦人都赢了。以色列赢得了军事战的胜利。它的军事优势以及这一
优势的频繁显示的结果，已经使阿拉伯人和巴勒斯坦人愿意面对以色列存在
的现实——仅仅要估及这一事实，即在阿拉法特能够在不分裂巴解组织情况
下提出妥协方案之前，他还有一段路程要走。而巴勒斯坦人赢得了政治战的
胜利，证实他们的存在、他们的问题不得掩盖勾销，不幸的是，以色列领导
人他们这一方简直没有看到这些，没有别的只是用枪杆子作回报。
在联合国，以色列人对阿拉法特讲话的反应是可以预料的。特科阿赫大
使谴责阿拉伯国家是“疯狂攻击犹太人民的先锋”。他谴责联合国邀请阿拉
法特到这一世界性机构发表演说，巴勒斯坦解放组织什么也不是，只是一个
“谋杀组织”，而联合国已经“屈服”于它。这位大使说，以色列“不允许
在巴勒斯坦的任何地方建立巴解组织的权力机构。以色列不允许将巴解组织
强加于巴勒斯坦的阿拉伯人。”①恰恰在特科阿赫大使正在发言时，在西岸和
加沙的巴勒斯坦人，那些原先对解放运动失去信心的人，正欣喜若狂，重新
献身于巴解组织，特别是献身于阿拉法特。
以色列政府当场作出反应，加速在被占领土发