《刀锋上的文明--宋辽金西夏的另类历史》-宋辽金西夏的另类历史-第20章

大。
有群臣谏劝；丁谓对真宗皇帝说：〃陛下富有四海；建一宫崇奉上帝（道家神灵）；有何不可。您现在还未有皇嗣；于宫城内乾地营宫；正可以祈福。如再有大臣谏
阻；以此谕之；谅他们不敢再多言。〃
昭应宫按计划要十五年才能建成；但丁谓等人不计财用；勒令工匠加班加点；七年就盖成了这组巨大的皇家道观群；有房屋近三千间；穷极壮丽；诚为宋朝装点门
面的〃国家大剧院〃。修建过程中；尽善尽美；〃小不中程；虽金碧已具；必毁而更造；有司不敢计其费。〃如此巨大的工程；基本没有任何实际意义；当然；屋子建得很好看
；倒不是稀奇古怪像鸡旦。奇特的是；丁谓让人用上等好玉重刻天书内容立于昭应宫的宝符阁内；还刻雕宋真宗塑像〃侍立〃；皇帝金像〃站岗〃；历史上真不多见。
太中实符五年（公元1012年）；宋真宗又对群臣讲：〃我梦见神人传玉皇旨意；告诉我授天书的人是我们赵家先祖赵玄朗。转天；我在延思殿设道场；亲自拜见了
先祖。先祖告之我们赵家乃轩辕皇帝之后；还尽述发家历史。然后；先祖乘五色祥云离去。〃真宗皇帝此时真是走火入魔；谎话赵撒越大。从前还都是梦中相见；现在；他
连清醒时都能和〃圣祖〃座谈了。于是；群臣〃再拜称贺〃；下诏天下避〃玄朗〃之讳。所以；〃杨六郎〃；原名杨延朗；因此才改名杨延昭。而且；宋朝人皆以〃元〃代〃玄〃。
皆大欢喜之间；也有〃不和谐〃之事。大中祥符八年；真宗皇帝的八弟荣王赵元俨的王宫起火；大火绵延；把皇宫内的左藏库、朝元门、崇文院、秘阁都烧成白地；
此次火灾损失亿巨；左藏库内金帛无数；秘阁内广聚天下珍异及图书；连宋真宗本人跺地嗟叹：〃两朝所积；一朝殆尽；诚可惜也！〃不久；经过〃有关部门〃调查；发现大
火竟然是荣王赵元俨的侍婢韩氏所为；这个姑娘人小鬼大；从王宫中偷盗金器；又怕主人点数事发；索性放起一把火毁灭证据；结果；惹成如此天大的灾祸。〃劳动人民
〃贪图几个金镯子；竟然毁焚了几亿个金镯子的财物；上下大怒；依法；〃诏断韩氏手足；令众三日；凌迟死〃；阴间地狱里；这位韩姑娘也再载不了金镯子了。在〃阶级分
析〃的年代；〃工农兵〃知识分子可能不读古书；没有发现这个〃感人至深〃的故事；多么好的素材啊；劳动人民子女；苦出身；做丫鬟；编剧大可以把这个宫女贪心偷金镯
子衍变成为了卖钱支援〃表哥们〃的起义或者秘密活动。至于一把大火；当然不是毁灭罪证；导演们可以编成是革命小姑娘义愤填膺；对封资修的痛恨使得她要烧毁一
切害人物。笔者估计；当时如果有编剧想出这个题材；肯定就不是八出样板戏；而是九出样板戏了。特别是烧毁的左藏库和秘阁；一个是真金白银；数量可能够支付辽
朝岁币几十年；一个是绝世藏书；中国文化的精髓；肯定因之焚毁不少；毕竟是皇家藏书；全是稀世珍本。
其实；出事的荣王赵元俨为人〃寡嗜饮；惟好隶书；好为文词〃；且为人至孝；神情端严；〃严毅不可犯；天下崇惮之；名闻外夷〃；挺好的宗室干部。家门不幸；出此逆
婢；连累得这位爷被削去节度；王爵也被降封；改为端王。
众臣惟惟之间；大臣孙姡б恢绷Τ址炊砸饧灰桓鼍⑸鲜槿摆桑灰蕴泼骰饰唤菜敝谅磲捅洳排湮颍换谥藜埃环钊罢孀诨实畚鸬父舱蕖Ｋ握孀谥巧滩坏停蝗?br /> 品秉性也属善良；亲自召见孙姡А。蛔鏊捣ぷ鳎骸ǚ忪氲兀徊⒎鞘加谔泼骰省＜词瓜衷诘睦褚牵灰灿ο笔钡摹犊瘛罚徊荒芤蕴毂χ揖头穸ㄒ磺小Ｇ爻员┡?br /> 著名；但现在的官名、诏令、郡县之法；皆是沿用秦朝旧制；万万不能因人废言！〃见说服不了老孙；宋真宗夜间又达旦不寐；亲自写作；著《解疑论》以示群臣。〃真宗
皇帝听断之暇；唯务观书。每观一书毕；即有篇咏；命近臣赓和；可谓好文之主也。〃（《庚溪诗话》）估计演戏到最后；真宗皇帝本人入戏太深；连他自己都觉天书祥
瑞什么的皆是真实存在。如此精神状态下；众臣附和；真宗本人文笔不错；估计《解疑论》写得也是〃白马非马〃；让人云里雾里。观宋真宗自己作的诗文《励学篇》；
很感这位帝王不失好玩和厚道：〃富家不用买良田；书中自有千钟粟。安居不用架高楼；书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒；书中自有颜如玉。出门莫恨无人随；书中车
马多如簇。男儿若遂平生志；五经勤向窗前读。〃此诗意境虽不高；语意平实；实际上从根本上反映出宋代对士人的宽容；也显示出整个社会文质彬彬的精神状态。
天禧元年（公元1017年）；宰相王旦病死。临终；他对儿子说：〃我一生没有大过错；惟恨不谏皇帝纳‘天书’。我死之后；当削发披缁以敛。〃老头子数年来每逢天
书〃大神〃把戏开演；他身居首辅；自然要领头表演；〃常悒悒不乐〃。为此；懊悔得不行；临死还要求以僧礼入葬。
由于王旦临终极力推荐；寇准又被召回京中。寇准外放多年；他女婿王曙在内阁当郎官　；与太监周怀政关系很好；先前寇准也希旨；报说所在郡治也有天书；很是
〃识趣〃；由是被复召入朝中。此时；他的门生就劝说：〃你一到河阳；马上称病坚持要外补为官；此为上策；如果入见；也可揭发天书之事皆是伪造的祥瑞；此为中策；
最下策则是再入中书省视事；如此则平生威望尽损。〃寇准不听。入朝不久；最终果然不得好报；南贬蛮荒；死于穷途。
乾兴元年开着（公元1022年）；宋真宗崩；时年五十五；在位二十六年。其子宋仁宗继位；史臣称〃（宋）仁宗以天书殉葬山陵；呜呼贤哉！〃此话也是不知就里；宋
仁宗继位时是个十三岁的少年；万事由真宗皇后刘氏做主；娘俩是知道〃先帝〃酷爱天书才把这些东西陪葬；如同以王羲之真迹陪葬唐太宗一样；而并非是想为宋真宗
〃遮丑〃。
又过七年；宏丽的昭应宫因被雷电击中；燃起大火；连烧几天几夜；成为一堆灰烬。刘太后本想再建；大臣范雍等人立谏；以〃天〃说事；认为这是上天示警；不能再
惮民力重建。〃（刘）太后与帝（仁宗）感悟。〃任由这座北宋的〃国家大剧院〃自生自灭。其实；昭应宫如果不被烧毁；　到今天也应该是宝贵的〃文化遗产〃；可以当宫
殿；当博物馆；即使宋代以后改朝换代；仍可充为实用。假如耗银亿万只为形象工程盖成个大圆罩子；势必会成为千秋万世之羞。而且；土木结构还好拆用改建；亮玻璃
大柱梁水泥礅；只能是毫无意义的现代垃圾。
〃天书封禅〃千百年来虽广为人诟病；主要是宋真宗君臣妄诞不经；劳民伤财。但是；从实际情况讲；天书降神浩劫和祭祀活动也算〃拉动内需〃；伤财未动筋；劳民
未伤骨。而且；〃天书降神〃；从某种意义主进；在外交政治上于北宋而方还有〃积极〃意义。这一点；为元朝撰编宋、辽、金史的儒生早就有所发现：
〃真宗英悟之主。其初践位；相臣李沆虑其聪明；必多作为；数奏灾异以杜其侈心；盖有所见也。及澶洲既盟；封禅事作；祥瑞沓臻；天书屡降；导迎奠安；一国君臣如
病狂然；吁；可怪也。他日修《辽史》；见契丹故俗而后推求宋史之微言焉。宋自太宗幽州之败；恶言兵矣。契丹其主称天；其后称地；一岁祭天不知其几；猎而手接飞雁
；鸨自投地；皆称为天赐；祭告而夸耀之。意者宋之诸臣；因知契丹之习；又见其君有厌兵之意；遂进神道设教之言；欲假是以动敌人之听闻；庶几足以潜消其窥觎之志
欤？〃
所以；针对辽朝上层好神信鬼的习气；宋真宗君臣搞这些大把戏；确实也让辽朝使臣看得眼花缭乱；并数次派人来观礼；实生羡慕感叹之情。宋朝在当时代表〃先
进文化〃；大臣们虽然绝大多数附和；积极参与〃表演〃；但基本上没人相信；连给宋真宗首先出坏主意的王钦若一开始就明确表示这是〃以神道设教〃；是高级愚民术。
但是；相对于笃信萨满类原始宗教的契丹人；他们对〃天书〃、〃天神〃、〃祥瑞〃之事；宁可信其有；绝不信其无。已是友好邻邦的大宋国天书频降；符瑞遍地；皆是使臣
亲眼所见；回国后一经渲染；说不定还对辽国君臣起到了一定意义的震慑作用。宋辽百年之好；可能〃天书封祀〃还真有一定的作用！
中国历史；总以〃正朔〃为原则。公元十三世纪；蒙古统治者入主中原后；由于他们自己是〃夷狄〃；所以；元朝的史家们奉命同时修《宋史》、《辽史》、《金史》
；给人一种三朝皆是〃正朔〃的感觉。后来；到了满清；这帮大辫子哥们虽然也是〃夷狄〃；可自康熙起；清朝皇帝的汉化已经到了骨子里。他们对〃夷狄〃、〃胡〃等字眼十
分敏感；然而对于宋朝的历史还是很〃客观〃。特别是乾隆；大兴文字狱之余；也认为?