《土默热红学--红学故事新勘、红学历史十讲 作者:土默热》-红学故事新勘、红学历史十讲 作者:土默热-第55章

傅氖悄潘胤骄跋螅荒潘挥诮裉旌诹∧彩校乔宄宓姆⑾榈睾凸识迹谩盎①钕喾辍贝感锥竦穆寰樱鞘痔械摹?br />
让我们再来分析《红楼梦》书中元春做的一首谜语：“身如束帛气如雷，能使妖魔胆尽摧，一声震得人才恐，回首相看已化灰”，谜底是爆竹。这个弘光皇帝，坐上龙椅不到一年就亡国了，用爆竹谜语来形容南明政权的迅速败亡，恰当极了。
《红楼梦》中的迎春，影射的应该是桂王建立的永历政权。“子系中山狼”的“子系”是一个繁体的孙字，代指永历政权中野心勃勃、大权独揽的孙可望。孙可望原来是张献忠的部将，张献忠失败后，他又笼络永历皇帝，扯起反清复明的旗号。孙可望为人跋扈，永历帝无兵无将，确实受了孙可望许多折磨，正所谓遭遇了“中山狼”行径。后来孙可望又投降了清军，导致永历帝被吴三桂擒拿在缅甸，勒死在昆明，一命呜呼赴黄粱了。
《红楼梦》中的探春，影射的应该是唐王建立的隆武政权。隆武帝是个颇思有所作为的皇帝，他同其他南明小皇帝不同，有点卧薪尝胆、壮志恢复的志气，正所谓“才自清明志自高”。他曾经对明朝延续了近百年的“党争”痛加整顿；他自己比较注意刻苦节俭地生活，也比较关心民众的生活疾苦；他曾经亲率军队出征浙闽清军。但由于受制于郑芝龙父子，壮志难酬，最后在长汀被清军俘获，全家一起壮烈殉国了，也正所谓“生于末世运偏消”。
《红楼梦》中说探春远嫁海外，“清明涕送江边望”，是有真实根据的。隆武政权依托的是郑芝龙的军队，郑芝龙降清后，这支军队由郑成功统领，盘踞在金门、厦门一带，进而收复了台湾。在此期间，还曾联络鲁王政权张煌言的水师，几次打进长江，兵临南京城下，一度曾吓得顺治皇帝要逃回东北老家。
江南遗民对郑氏水师的盼望，正所谓“清明涕送江边望，千里东风一梦遥”。《红楼梦》中宝琴所说的“真真国”，应该暗指的台湾；女孩子诗中“岛云蒸大海，峦气接丛林”就是典型的台湾景色；“汉南春历历，焉得不关心”，说的也是江南和台湾抗清力量声气相求的实情。《红楼梦》创作初期，是以柳如是为女主人公原型的。柳如是和她的丈夫钱谦益，晚年之所以长住“红豆庄”，原因就是这里临江近海，便于同义军水师联络。柳如是曾经亲往崇明劳师，同张煌言水师中的娘子军很是亲热。后来这些娘子军全部战死在崇明，这似乎就是《红楼梦》中描写“林四娘”和她的女兵的根据之一。当然山东青州发生的林四娘的故事也有史料支持，此事发生的时间是顺治二年，也正是南明弘光元年；不过这个林四娘只是一个死于战乱的宫女，并没有那些驰骋沙场的英勇事迹。《红楼梦》作者用两个故事合成一个全新的林四娘形象，是小说创作常见的伎俩。
《红楼梦》中以浓墨重彩描写了“敏探春兴利除宿弊”的故事，所谓“除宿弊”，应该是影射唐王打击“党争”，消除内部纷争，团结抗清的事迹；所谓“兴利”，也似乎是影射唐王关心民众生活，节俭朝廷开支，注意积累抗清所需财富的事迹。探春理家时，帮助她的是宝钗。如前所述，宝钗的原型也是柳如是。柳如是曾把自己一生积攒的首饰，慷慨捐赠给义军，用于装备“八百罗汉”。《红楼梦》中的“时宝钗小惠全大体”，大概就是影射的这件事情。
《红楼梦》中的惜春，影射的似乎是鲁王监国政权。鲁王始终没有称帝，一直是监国身份，所以《红楼梦》中没有让惜春进入“三春”的行列。《红楼梦》作者为什么要以“春”字代指皇帝？应该是从《春秋》的“春王正月”而来。鲁王后期，三个南明皇帝接连失败被杀了，正所谓“勘破三春景不长”。鲁王自己的军队也大部被清军消灭，只率残部逃到福建沿海苟延残喘，最后几乎只剩下孤家寡人，每天只好在海岛上孤独地以拜佛念经为事了，这也正是“独卧青灯古佛旁”的结果。鲁王一直没有被俘，最后孤独凄惨地病死在金门岛上一座破庙里，这个金门岛就是今天台湾政权盘踞的金门，至今鲁王坟墓犹在，可惜几乎无人凭吊了。　
第四节 木石前盟
说到《红楼梦》中甄士隐那个可怜的女儿“甄英莲”（后改名“香菱”），就令人不由得联想到陈寅恪大师《柳如是别传》中的那个“影怜”，读音完全相同。英莲后改名“香菱”，又与白居易《长恨歌》中的“湘灵”谐音，其中有什么必然的联系么？循此思路搜罗史料，细加厘剔，就会发现了一系列令人目瞪口呆的巧合：《红楼梦》通篇故事，与这个“湘灵”、“影怜”还真的有着千丝万缕的联系！关于“湘灵”的问题，另行探讨，这里主要研究这个“影怜”。“影怜”何许人也？她就是那个著名的风尘才女柳如是。柳如是何许人也，恐怕不会像武则天、慈禧太后那样，为今天的人们所熟悉。但在明末清初那段天翻地覆的日子里，她可是个大名鼎鼎的人物：江南艳妓、尚书夫人、风尘诗人、爱国侠女，集万种风流、千般才情于一身的响当当“花王”名流！
根据陈寅烙先生考证，柳如是出生于明万历四十六年（1618），逝世于清康熙三年（1655），年仅四十七岁。她的一生，基本上都是在改朝换代的动荡中度过的，饱尝了妓女的辛酸，也经历了贵夫人的荣耀；遭遇了战乱的痛苦，也显示了反抗的光辉；创作了辉耀千古的诗歌，也落得个投缳自尽的悲剧下场。
“影怜”本姓杨，名云娟，至今我们也无法知道她的出生地和家庭情况，就连她自己也不知道，只知道她从小就被卖进妓院做了侍女，家乡父母一概不知，有人根据她的口音，猜测她是浙江嘉兴人。明崇祯二年（1629），刚刚十二岁的云娟，被罢职的宰相、江苏吴江豪门周道登买去做妾，改名为朝云——与宋朝苏东坡的侍妾同名。崇祯四年（1631）末，由于家庭中别人的挑唆，刚刚十四岁的朝云又被周家赶了出来，卖到苏州妓院，从此踏上了茫茫风尘之路。
此时的云娟（朝云），已经摆脱了满身稚气，出落成一个名副其实的“美人”。在苏州，云娟逐渐艳帜高张，声价日隆。为了摆脱对昔日痛苦的回忆，按照唐朝大诗人李商隐（义山）的诗句“对影闻声已可怜”，为自己改名“影怜”。在周府做妾时，受周道登影响，影怜学到了一些吟诗绘画的本领；坠入风尘后，由于影怜同名士交往日多，逐渐学成了一个远近闻名的女诗人！
风尘中的妓女，都有强烈的从良愿望，杨影怜当然也不例外，在送旧迎新的悲惨生活中，她也不断地寻觅着自己人生的最终归宿。影怜年轻、漂亮、知书达理、风度翩翩，根本看不起那些声色犬马、碌碌无为的凡夫俗子，她要为自己找一个有真才学、真性情，与她性相近、情相投的饱学之士寄托终身。然而，风尘女子要想寻觅到称心的人生知己是何其困难。
一个绝好的机会向杨影怜招手了。崇祯五年（1632）十一月初七，在松江名士、当代大儒陈继儒（眉子）庆祝七十五寿辰的“佘山大会”上，一个让她魂牵梦绕、牵挂终生的人，不期然来到她的身边。这个人就是大名鼎鼎的陈子龙。陈子龙（1608——1646）字卧子，号大樽，松江县人。从小就显示出过人的才华，文武兼备，学识超群，胸怀大志，慷慨激昂，与几个情投意合的年轻志士，组织了一个诗社——几社，陈子龙自然成了几社领袖。在佘山大会上，陈子龙出尽风头，杨影怜也一鸣惊人，那种传统的一见钟情式的爱情，在两个人的身上发生了。杨影怜从此成了几社中惟一的女成员，与陈子龙和其他几社青年英俊时相酬唱，两个人几经缠绵相思，终于同居了。
他们爱情的小巢就设在松江城南门外南园的“小红楼”里，这是陈子龙向朋友借来的一处空闲别业，既作为几社的聚会场所，也作为陈杨的鸳鸯爱巢。那些日子里影怜是多么快活啊，白天她同子龙及朋友们纵情游玩酬唱，晚上与自己心爱的人如胶似漆。愤怒出诗人，爱情更出诗人，这一时期，陈杨二人都展示出了惊人的才华，创作了大量流芳后世的作品，其中最令人振聋发聩的作品，竟是杨影怜歌颂自己情人陈子龙的《男洛神赋》！大家都知道曹子建著?