《一剑平天》第59章

天鸣等僧及罗玉堂都是不由暗道惭愧，又连忙致歉，说错不在尹治平，而是他们听了江湖传言，单方面生出的误会。大家又说了几句，终把此事揭过不提。
又闲话了几句，尹治平提出，自己此番上山，除了拜会之外，还想在寺中做客几rì，与众高僧交流谈论佛法、武艺。
全真教讲求的是三教合一，立教三经中便有佛教的《般若心经》，平rì也会有研读其他佛经。尹治平说与少林寺高僧们交流佛学，那也是正经之言，确有的可谈，非是胡言乱语寻借口。至于交流武艺，大家都是习武之人，相互间谈论交流，那也是理所应当之事。
天鸣等僧闻言，都表示十分欢迎。天鸣方丈即刻唤人进来，叫人去给尹治平安排洒扫一间禅房入住。
尹治平行礼谢过，心道总算是住进来了，而且还是以交流佛学为主要名头，以后便有得借口与机会去藏经阁寻那四卷《楞枷经》了。
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第十四章　藏经阁　觉远
住进了少林寺后，尹治平刚开始的时候，并没有着急借着交流佛学的名头到藏经阁去看书借书，而是就正经的与天鸣方丈及天字辈的几位高僧交流佛学、谈论佛经。
交流谈论了几天，尹治平才开始不时向几位高僧借上几部经书看看。又这般连借了几天，并不时与几位高僧交流，投其所好。待得他们戒心大去，尹治平这才提出久闻少林寺藏经阁所收藏的经书甚广，更有许多高僧大德的手书原文范本，想要往藏经阁观瞻见识一番。
天鸣方丈与天字辈几位高僧，考虑商量了一番后，便答应了下来。并由达摩堂首座天同大师相陪指引，领着尹治平前往藏经阁。
尹治平心知这天同除了相陪指路外，恐怕还有监视之意，怕他是以佛经为名，而志则在武经。但这乃是人之常情，他却也不以为意。如果他自己家里有珍贵的好东xī　zàng着，客人却要上他的藏宝处去看看，那他也得是戒心深重，生怕别人偷他的宝贝去。
天同领着尹治平到得藏经阁处，手指藏经阁，向尹治平介绍这座藏经阁的历史，建造了多少年，收藏了多少经书等等。一边说，领着尹治平行进藏经阁中。
一进藏经阁，但见满是一排排的高大书架，樟香味扑鼻而来。这些书架皆是以樟木制作，以防虫蛀。樟香中还夹着些檀香，阁中有几缕香烟枭枭。檀香源自墙角壁上所钉的一座佛龛，里面有一尊释迦牟尼佛像，佛前有一尊铜制小香炉，插着三根檀香。
尹治平正纵目打量间，一名僧人迎上前来，向着天同合什行礼道：“原来是天同师叔大驾光临，弟子有失远迎。”
尹治平打量这僧人，见他长身玉立，有三十来岁的年纪，身上一派恂恂儒雅之态，若非光头僧服，宛然便是个饱读诗书的书生儒士。心下暗道：“这和尚想必便是觉远吧，原书里他出场的时候是五十岁左右年纪，但那是十几年之后，现在应该就是这年纪。”
天同向尹治平介绍道：“尹道友，这是监管藏经阁的觉远，负责看管这一层的经书。”
“果然。”尹治平心道一句，却又注意到天同话里的“这一层”。这藏经阁是上下两层的建筑，天同特别说了觉远只是看管这一层，显然上面的第二层便不是由觉远所负责的。
“第二层料来便是少林寺所收藏的各种武学秘籍，也是，这种重中之重的要地，少林寺怎么会只放一个不懂武功的和尚来管。虽然觉远实际上身负上乘内功，但少林寺的和尚可不知道。放一个不会武功的来看管武学秘籍，那实在太不保险，也于理不当。原来觉远只是负责看管第一层的佛经，这就是了，这样才说得过去。”
尹治平心下暗道，恍然而悟。他原来看书的时候就觉着，少林寺藏经阁这么一个重要的地方，怎么会只让觉远这么一个不懂武功的来管，实在有点儿没道理。现在才知道，原来觉远只是管第一层的佛经，第二层的武经可不归他管，当另有武功高强的僧人来看管。
尹治平这里心下暗自琢磨，天同又已向觉远介绍道：“觉远，这一位是全真教的首座弟子尹治平道友，现下正在我们少林寺作客。”
觉远连忙向尹治平行礼，十分恭敬地道：“小僧今rì得识尹道友尊范，幸何如之。”
尹治平已回过神儿来，稽首还了一礼，道：“觉远大师客气了，贫道这厢有礼。”
天同向觉远道：“尹道友听闻我寺藏经阁收藏的经书甚丰，今rì特来观瞻。觉远，你负责看管这一层经书，最是熟悉，便陪同我们一起，多向尹道友介绍。”
“是。”觉远合什一礼应道，然后伸手请两人入内，开始向尹治平介绍起这一层所收藏的经书来。
这些经书都是分门别类摆放的，有梵文原本，有汉文译本，还有经、律、论三藏经与十二部经等。有手抄的，有印刷的，还有高僧的手书原文，年代久远的珍本等等。
觉远介绍一类，尹治平便随之观瞻一类，翻上几本，不时高声赞叹，说少林寺果然藏经甚广。又说收藏这么多经书，实是场大功德。
天同与觉远听得尹治平的赞扬，都是心中高兴。
装模作样地观瞻了几类，尹治平直指目标地问道：“听闻寺中还收藏有达摩祖师东渡时所携的梵文原书，不知可是收藏在此阁中？”
觉远道：“正是，且随小僧来。”说罢，当前引路。
尹治平与天同跟着觉远在书架间转折而行，到得一排书架前，觉远站定，手指书架上几册泛黄的佛经道：“便是这里了，当年达摩祖师东渡所随身携来的五十八卷经书，除佚失八卷外，剩余五十卷皆在此处，至今尚保存完好。下面还有纂抄本与译文本。”
尹治平点点头，前世的时候，他父亲便有收藏古书的爱好。耳濡目染下，他对于古书及书籍保存的知识也有点儿了解。有道是“纸寿千年”，只要保存适当，不是遇上“水火虫兵”四厄，书籍是可以长久保存流传的。反而由于造纸工艺的不同，他那个时代的机械纸最多只有百来年的寿命，不及古纸的寿命长久。
宋时的书流传到他那个时代，便已是历经千年之久，宋版书在古籍收藏界的价值，号称是“一页宋版，一两黄金”，可见其珍贵。达摩随身带来流传下来的书，距此也不过几百年的时间。少林寺保存得当，都尚完好。
达摩东渡带来的书，说是五十八卷，但实际上不过是十几部。因为古代的书载量有限，太长的篇幅，一本书装不下，便得分开几本来。便如《楞枷经》，是四卷为一部书。其三种译本，因翻译过来字数的不同又有四卷、七卷、十卷这三种版本之分。
达摩所带来的经书多是几卷为一部书，少林寺的和尚为便于保存整理，将同是一部的几卷经书装在一个书套中，书套外写有汉文书名。
尹治平从左往右看过去，再从右往左看过来，却就是偏偏没有发现写有《楞枷经》三字的那一套书。不由得心下奇怪，暗自道：“不会是正巧被人借走了罢？应该不会，书里说只有觉远发现了这经书中的秘密。如果被别的和尚借走，那早有别的和尚知道了。少林寺虽是和尚庙，会梵文的也不多，达摩的书保存下来只是一种纪念，真看这梵文原书的，恐怕也就是整rì没事做的觉远这图书管理员了。”
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第一更
第十五章　设计谋　觉远的心境
“贵寺乃禅宗祖庭，我听闻禅宗最早起源于天竺楞伽师，以修习《楞枷经》为主。自达摩祖师开创以来，禅宗也一直以《楞伽经》印心，直到自六祖慧能后，方改为以《金刚经》印心。怎么贵寺没保存有达摩祖师所携来的四卷《楞枷经》梵文原本吗？还是佚失了？”
想不明白那四卷《楞枷经》去了哪里，尹治平干脆直接问道。不过关于禅宗传承的知识，就不是他自己的了，而是属于原本尹志平所知道的知识。
全真教讲求三教合一，但其中佛教宗派众多，全真教却也不能去吸收佛教每一个宗派的特点与诀要。所以必得在其中择其一而就，全真教选择所宗法的便是佛教中流传最广的禅宗。其实禅宗的传承确立，本来也就有吸收结合了一部分中土的道、儒两家的思想，也有点三教合一的味道，所以与全真教的理论观点很相合。
从这一点上来说，全真教与少林寺也是颇有源渊。既然所学吸收的是禅宗的思想观点，所以全真教弟子对于禅宗的源起和传承也都有所了解。
尹治平这么一问，天同也转头看向觉远，虽然他很少