《问道仙武世界》第579章

黑鳞王颇有些骄傲，但他也不敢托大，回曰：“你我何必生分，在问道宫里怎么称呼，来了外面还是怎么称呼，我还是直接叫你为玄龟，而你也叫我奂纯伞！?br />
玄龟：“善”
黑鳞王问：“玄龟，你此来可是为了儒家的兴衰而来？”
玄龟回答：“正是为此而来，本手头还有些事务没处理完，准备再过些时日再下界的，但师尊传来法旨，要我立刻下界发扬儒家思想，故而我便带着龟灵和妲己下界来了。此番来此，正有一事要向矍虢獭！?br />
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第八章　儒家大贤
玄龟喝了口茶水，慢悠悠的说：“百家争鸣，虽各有各的长处，但这人世间分久必合，合久必分，眼前这种战乱的年代终将被大一统的局面所代替，到时候，人皇治世，当以何家流派治之？”
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玄龟一听，给了黑鳞王一个鄙视的眼神…！心想：“我这是专门来此问你的，结果倒好，你反过来问起我来。”
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“呵呵~~听你这么一问，我倒是有几分心得，我所发扬的法家学说，应对的都是些富国强民的举措，一旦诸侯各国用之，定能国力大增，绝对是富国强民的好法度。但话又说回来了，正是因为法家推崇依法治国，使得原本懒散的国民凡事都得照章办事，故而也引发了一些反弹，短时间了这些矛盾还没有什么大碍，但若长期积累下去，后果也是不堪设想的，为此我最近正在冥思苦想化解之策。”
玄龟可是管理系统的能人，她长期在北俱芦洲管理了数百万妖族，怎能不明白其中关节。待听到黑鳞王这么一说，玄龟全明白了，原来光靠法家来治国，虽然可以富国强民，但是依然缺少思想方面的教育，说白了就是缺少精神粮食，这样长期下去，迟早是要出大问题的。
想到这里，玄龟有主意了，她对黑鳞王说道：“不如这样，我发扬的儒家，今后重点培养精神领域方面的东西，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，轻徭薄赋，抨击暴‘政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民，富于入世理想与人文主义精神。如此一来，儒家就能与法家互相取长补短，造福人世，岂不两全齐美。”
黑鳞王竖起大拇指，赞道：“善”
……　……
时光转瞬即逝，一晃多年过去了。
法家在管仲的大力推动下，已经小有所成，齐桓公也因为管仲的帮助，而当上了春秋五霸的第一位。
管仲功德圆满，在元寿将尽之际，被黑鳞王亲自送入了六道轮回投胎转世，然后被带回了北俱芦洲修仙去了。
值得一提的是，管仲和齐桓公小白数十年的君臣之谊，使他俩建立其了深厚的感情，故而管仲曾今有意无意的向齐桓公透露过一些仙人之说。
齐桓公小白对于仙人之说是抱有怀疑态度的，但他对管仲却是深信不疑的，为此齐桓公曾今不止一次想请管仲为自己引荐一下仙人，但最终都没有下文，因为黑鳞王明确告诉管仲，此番只为你一人而来，其他人概不收录。
在管仲死后，求仙无望的齐桓公小白有些破罐子破摔的样子，晚年的他重用了易牙、开方、竖刁三人，使得朝政混乱，齐国国力大衰，最终齐桓公小白自个也因此病死，不禁令人感概颇多！
又过了近百年。
鲁襄公二十二年十月（儒略历公元前551年），一代儒家巨匠孔子诞生了，他刚一出世，就被早已等候多时的玄龟收为了弟子。
孔子生而七漏，头上圩顶（意为头顶凹陷），而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。
话说玄龟教导孔子，重点放在仁、恕、诚、孝方面，使得后者阅历大涨。
孔子很小就已意识到要努力学习做人与生活之本领，所以称自己虽然已经十五岁了，但志向在于做学问。
孔子自二十多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解。是年孔子去征求老师玄龟的意见，玄龟告诉孔子说，你若是有想法，那就做做看嘛（￣︶￣）
于是乎，孔子开始为委吏，管理仓库。到三十岁时，已有些名气，所以自称三十岁前后有所成就。四十岁时，孔子经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，所以自称四十岁不疑惑。
有些事仿佛早已注定一般，孔子的仕途一直不顺，不管他如何尽心竭力的去完成各种工作，但最终的结果都不怎么样…！
鲁昭公二十五年（公元前517年），鲁国发生内乱。鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。
鲁昭公二十六年（公元前516年），齐景公问政于孔子，孔子说君王要像个君王，臣下要像个臣下，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。　孔子得到了齐景公的赏识，景公欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止。
鲁昭公二十七年（公元前515年），齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说自己老了，不能用了。孔子只好仓皇逃回鲁国。
再后来，孔子在鲁国中又得罪了三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿），鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路。
孔子此后也在反思，是不是自己一向的主张错了，故而所有国君对自己都不甚重视，他专门来求见暗中教导自己多年的玄龟，想从师傅那里寻得些答案。
话说回来，孔子那套“礼”与“仁”的主张，在春秋这个大动荡的乱世中行得通吗…！显然是行不通的，因为当时那种情况下，无论那个诸侯国若是采取了他的这套主张，那无疑于自取灭亡，所以诸侯各国都对孔子尊敬有加，但却不加重用。那为何儒家学说后来又能大方光彩呐，还是因为它提出了“礼”与“仁”的主张，这种主张给了乱世中惶惶不安的万千百姓一种向往和平盛世的希望，同时这套主张若是放在和平年代，那绝对是大加盛行的。
玄龟心知肚明，知道孔子现在提出“礼”与“仁”的主张，注定只能竹篮子打水一场空，但这并不是“礼”与“仁”的主张不好，而是眼下这个时代还用不上它，等将来天下安定了，儒家思想自然会发扬光大，其兴旺程度也是其它诸子百家远不能相比的。
这时，玄龟才对孔子直言：“汝之成就，不在官场之上，乃是在儒家一途，若是将来有成，吾自会收你回山去修行仙道，岂不强过在人世间为官十数载！”
孔子恍然大悟，完全明白自己该做什么了，从那以后，他广收门徒，弘扬儒家学说，全身心的投入教育事业中去，其核心内容是“礼”与“仁”，同时也主张“学而优则仕”，这不外乎给天下读书人指明了一条方向——读书当官。
孔子提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。（这一观点和截教通天教主的收徒观点非常相近，是以截教门人，都对孔子高看一眼）。到后来，孔子共收得三千弟子，也应对了大道三千之数，其中贤者七十二。
再后来，孔子就像是开了窍一般，都不用玄龟去教导什么了，他自个就能琢磨出好多道理来，并逐渐完善了儒家学说的根基，其思想学说体系涉及范围相当广泛，概括起来就是一下几点：
一：互敬互信。伦理学上儒家注重自身修养，其中心思想乃“仁”，意谓人与人之间应注重和谐的关系。
二：仁而有序。儒家政治思想是“仁?