《洪荒之孔宣道君》第106章

比如说魔界，道祖昔年以大神通抟炼魔界，可世间并无人知晓魔界如今在何方、真正的魔又是怎样。
甚至孔宣曾冒昧问过三清道人魔界到底存不存在，三清道人也拿捏不准。
他暗自打定主意，等人族这方一切安稳过后，定要前去龙族一探究竟，看看祖龙到底是去了哪里。如若真个陨落，自然好说。倘若祖龙并未陨落，那么魔影身份就大有可能是祖龙了。
他也想再回天南一趟，再详细问问凰祖当年三族大战的细节。如今当初真正亲身经历过三族大战的顶尖大神通者，只有凰祖和鸿钧道人了。
天道大势不改，鸿钧不出。孔宣一时半会儿根本找不到紫霄宫在混沌何方。
麒麟族的祖地更是早已烟消云散，故而天南仍旧是孔宣想要知道真相的最好去处。
孔宣正想到此间。他忽觉眉心灵台一阵颤动，他神魂空间之内喷薄出无量金光，道道玄黄功德之气汹涌澎湃而出，孔宣竟丝毫压制不住。
他眉心颤抖，一道灰色人影从其脑后玉枕穴中浮现，道道玄黄功德之气如洪流般狠狠冲刷着那道灰色人影，要将其生生赶出孔宣玉枕穴中。
孔宣福至心灵，现了金身法相、头顶庆云，离地焰光旗倒卷飞出，护住孔宣身形，孔宣金身握住鸿蒙功德尺，带起无量紫气金光，轻喝一声，斩向自家玉枕穴中盘踞的那道灰色人影。
无量功德之气爆发，孔宣金身暴涨，那灰色人影再也经受不住功德金光洪流的冲刷，轰然崩碎化做一道灰色气流从孔宣脑后飞出，那灰色气流上人影闪现，浮出一脸，赫然与孔宣有八分相似。
人影被斩出金身，孔宣眼中爆发神光，玉尺挥舞，虚空之中顿生无量紫气金花，金花花蕊喷薄霞光，将那与孔宣面目有八分相似的人影圈住，使其不得逃脱。
孔宣一指脑后庆云，五色庆云中轰然翻涌，三朵青莲绽放异香，五道五色气浪拱立而出，其上跃出一株参天清净菩提树虚影，那菩提树虚影之下一道脑后浮现五色光晕的人影趺跏跌坐，其胸前一妹虚幻道果正快速地凝结为真实，已然快有了半个雏形。
孔宣颔首，张口吐出一枚鸽蛋大小金色莲子。
莲子散发异香，其上纹路奇异，散发无暇功德金光。
孔宣朝莲子一指，顿时莲子金光大冒，散发无量造化之气。孔宣又朝那被鸿蒙功德尺圈住的灰色人影一指，人影遁入莲子之中。
那莲子顿时一阵颤动，竟好似血肉一般蠕动开来，孔宣见状大喜，将那莲子抛入脑后庆云中，菩提树下趺跏跌坐的人影体内。
霎时，孔宣头顶五色气浪翻滚不止，三朵十二品青莲摇曳不停，孔宣周身诸宝嗡鸣。
只听孔宣双指并剑，朝虚空之处大喝一声，“斩！”
虚空爆发无量金光，十方禅唱之声响起，一道清净智慧之光从孔宣头顶跃出，落于虚空，快速成形。孔宣金神重新化作三头六臂，其上淡金光芒闪烁，再无半点青金之意。
只见无量玄黄金光褪去，现出其中身形。
那是一修就三头八臂、额生一眼的菩提金身集大成者，他面目与孔宣有九分相似，高有丈六，皮肤青金，其上道道菩提纹路闪烁，洒落智慧清净之意。
这尊菩提金身作西方道人打扮，身着白色璎珞道袍，头扎三髻，象征智慧、勇力和慈悲。
孔宣头顶庆云中那株凰祖炼就的后天至宝神火梧桐枝跃出，落在那菩提金身手中，金身身前一手握住神火梧桐枝，他脑后一轮五色光晕中一枚虚幻道果彻底成型，凝就半个雏形。
虽不完整，却包含因果、衍化、寂灭三种大道。
孔宣周身异光消失，他头顶庆云中同样一颗道果缓缓浮现，孔宣气势与之前宛若云泥之别，他笑着对那菩提金身说道：
“见过须弥道友。”
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第一百二十六章　三尸本我
第一百二十六章三尸本我
此番孔宣成功斩出“须弥道人”，是因他自身积累实是已到了不可抑制的地步。
先有助女娲造人之功德，后有教化人族之气运，加上孔宣接连与紫霄宫中客这等大神通者相斗，他之实力提升实是恐怖至极，早已超了一般圆满大罗，此番斩尸，不过是水到渠成之事。
若不是孔宣为保根基稳固，仅助女娲造人这一无量功德孔宣就能斩却一尸。
虚空之中，须弥道人赤足站立，三头八臂，额生一眼，手持神火梧桐枝，脑后五色光晕散发奇光。
那枚半个由因果、寂灭、衍化三种大道融合形成道果化作菩提子形状在其头顶一片金云中沉浮，须弥道人头顶三朵金莲齐齐绽放，其上静静躺着三枚碗口大小的舍利子，舍利子内五色光辉蕴藏，包含无量智慧、无量功德。
这须弥道人乃是孔宣以那西方功德金莲所生第一枚莲子为媒，以自身所悟菩提金身和西方道果道胎为根，斩出的本我善尸。
说是善尸，却又不完全是。
三尸者，毒也。世人皆以斩却三尸成道，孔宣另辟法门，以自身三尸之善尸为本体，融合其所悟西方道果神通，斩出自己体内的菩提金身，将其化作另一个“本我”，即须弥道人。
这尊“本我”独立于孔宣真身之外、却又受孔宣真身因果限制，他有独立意识、有自我真灵，更有自我道途和道果成就。
这与世间所传斩尸之法存在根本上的不同。世间斩三尸之法不过是仅仅用先天至宝将三尸之毒斩出体外，而非将其化为己用。
孔宣能悟出此法，也是受他大师伯太上道人一项压箱底的神通――一气化三清的影响。
可与一气化三清不同的是，此“三清”皆乃太上道人，太上道人亦乃“三清”之一，而一气化三清也只是一门神通而已，并不是这上等斩尸法门。
孔宣所斩三尸之法，不仅仅是斩出自身三尸，而更是要斩出自身三个“本我”，这三个“本我”是孔宣，孔宣却不是这三个“本我”任何一个。
此法与孔宣日后道途相辅相成。
孔宣日后所选混元道果非是成就天道圣人之道，而是另辟蹊径、独创自身成圣之道，不将自身气运融于天道，不受天道限制，只求自身万劫逍遥。
此法所斩三尸，化作他三个“本我”，承他因果、担他气运，各自享用一尊天地尊位，换得孔宣自身成道！
一旦“本我”一体，混元圆满，孔宣即刻证就最完美的圣人道果，身兼数种大道、占有命运长河多枚烙印，以此远超其他各位圣人成就！
只是孔宣如今以之为“善尸本我”金身媒介的天地第一颗功德金莲莲子的本源还是稍低，仍显不够。
故而孔宣所斩这善尸还不够圆满，只是一般准圣修为。
须得有日后西方教改头换面、另立门户，孔宣占得先时之机，须弥道人踞有日后西方大教一尊果位，以宏大气运做得无量功德，方可令此尸圆满，趋进混元。
如此，孔宣这一尊“须弥道人”本我才可真正算是占有命运长河一枚烙印，使自身那半个由因果、衍化、寂灭形成的道果完整，比拟圣人战力。
而孔宣将来所斩恶尸、执念尸也是此理。只是道果不同罢了。
善尸本我一成，须弥道人嘴角含笑，三头八臂的菩提金身之上清净之意洒落，其头顶三缕发髻喷薄奇光，道人同样对孔宣一礼，说道：
“须弥还礼了，本尊你我一体，同喜同贺。”
孔宣笑着颔首，须弥道人含笑，念了句慈悲，重新化作一道金光落在孔宣头顶五色庆云中之中，趺跏跌坐在庆云中那三朵青莲中左首一朵，双手合十，背后五色光晕响起禅唱之声，洗涤自我金身。
庆云一卷，孔宣周身异象消失，他之气息如今强横至极。进阶准圣，孔宣清晰地感受到自身和往昔只是小小大罗时有何不同。
最直观的，就是对天地法则的感悟，孔宣能够更加清晰的看清楚盘古世界当中那无数构成天道本源的先天道纹，在盘古世界的苍穹上空，一条由时空组构的命运长河流淌，泛起无量光阴波澜，其上更有无数生灵烙印沉浮。
仅有两个烙印超脱于长河之上，又反哺于长河，将自身篆刻在长河之中而屹立不倒。
长河介于虚与实之间，划过整个盘古世界，横贯苍穹，却丝毫不影响周天星辰和日月运转。
孔宣轻笑，成就准圣，心境自然与以往不同，他更有信心、也更?