《玄门术师》第188章

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此次湘省之行，不同于以往，以往是去战斗的，所以需要不少帮手，然而这次是去寻找蛊虫的，人多了反而是累赘，尤其要进入深山老林，如果带上体力欠佳的，难免要走走停停，浪费时间，而凌先现在最缺少的，便是时间。
所以这次去湘省，凌先只打算带上万千喜、高妙灵、黄丫头和米敏，万千喜就不用说了，湘省就是他的地盘。
高妙灵是自己的徒弟，而且武功很好，如果遭遇敌人，在自己分身乏术的情况下，还可以保护下万千喜和黄丫头。
米敏一直以来都是他的保镖，也是被行李的那个，尤其湘省那么多赶尸人，有她这么一个丧尸王在，安全率会提高许多。
带上黄丫头也是这个目的，她也是湘省土生土长的赶尸人，对湘省应该也很熟悉，而且如果遇到赶尸人，同行之间，多少会给点面子。
可以说，有万千喜和黄丫头，基本上可以在湘省横着走了。
对于凌先的决定，夏琼瑶他们也没有太多意见，尽管他们也很想去湘省闯闯，但毕竟不能拖了凌先的后腿，所以他们都留在了丰州。
在凌先决定去湘省后，杨紫便赶回蜀都去了，按照她的说法，她得去那边安排好一切，然后给予凌先强大的助力。
原本凌先也想带何正义去的，毕竟他的道法挺高的，但想了下，去湘省应该不会遇到什么鬼怪之类的，就算遇到了，自己如今的道行也很高了，多一个少一个何正义，其实都没什么影响。
准备好了之后，凌先告别众人，随后与万千喜、高妙灵和黄丫头、米敏五人，共同乘坐高铁，前往湘省。
岭东离湘省并不远，高铁坐了几个小时就到了，他们是在湘省的省会城市，沙市下车的。
按照万千喜所说，他家就在凤凰市的某个深山村落，凤凰市位于湘省西部与南部之间，自古以来，凤凰市都是蛊术之都，所以亦有湘西蛊都之称，就像蜀都巫术一样，蛊术同样是凤凰市的象征。
凤凰市的地理位置较偏，而且周围多山脉，道路难走，这一点倒是与川省颇为相似，所以丰州没有直达凤凰市的高铁，还得先到沙市，然后在沙市转乘火车，火车到了凤凰市后，还得转乘客车，客车到了小镇上，最后就是坐摩托车，或者干脆徒步进去。
这几天的时间里，凌先除了翻阅蛊龙的笔记，剩下时间便是翻阅万千喜带来的那本书，那本书叫《玄门蛊术秘传》，乃是正统蛊术的真传，其拜的祖师爷，乃是古老的西王母，跟蜀都巫门的祖师爷是一样的。
这一点不难理解，自古巫蛊不分家，早在蚩尤时期，也没有所谓的巫师、蛊师之说，而是统一称为大祭司，大祭司仰观天文、俯察地理、祈福祷祝、驱邪治病，几乎是万能的，一个优秀的大祭司，不仅要精通巫术，也要精通蛊术。
到了秦汉时期，蜀都出现了一个强人，那人叫西王母，据传西王母人面蛇身，很像是传说中的女娲娘娘。
其实在历史上，西王母可是完完全全的女人，只不过是氏族的女强人、掌权者，她因为精通巫蛊之术，把西王母国打造的铜墙铁壁一般，挥手间百万毒蛇大军，各种各样的蛊虫更是数不胜数，她还打造了一批强悍的军队，这批军队全部是由蛊虫控制。
蛊虫寄居在宿主体内，使得宿主不畏生死，疯狂暴虐，几乎就是一群死士，面对这样的敌人，即便是秦汉帝国，也不敢轻易触其锋芒。
唯有在西王母去世之后，西王母国才开始衰落下来，最后被汉帝国所灭，而那里最正统的巫蛊之术，也因为战争的原因，开始迅速的分离。
在汉帝国的铁蹄下，西王母国的上层领导，也就是掌握着巫蛊秘术的那部分人，有一部分逃亡了南方，进入了湘省，一部分逃往了北方，进入北疆，剩余的留在蜀都。
留在蜀都的，都是最正统的九黎族，他们掌握着古老的巫术，对蛊术倒不是特别精通，所以后来干脆一心发展巫术，使得九黎族发展到最后，几乎只剩下了纯粹的巫术。
而逃往北疆的那部分人，因为掌握的主要是蛊术那部分，所以后来也专心研习蛊术，使得北疆也成为了蛊师的天堂。
逃往南方的，自然是逃到了湘省，他们来到凤凰市的时候，发现这里不论是气候还是地理环境，都与川省很相似，所以相对川省，这里似乎更适合研究蛊术。
这部分人，他们跟逃往北疆的一样，也是掌握着蛊术，所以他们发现凤凰市之后，立刻隐遁到了这里，利用这里的地理环境，开始大力研究蛊术。
北疆的蛊师和湘省的蛊师，原本是一脉相传的，按理说应该同样出名，但后世谈到蛊术，第一个反应便是湘西蛊术，北疆却是默默无闻。
这里要提一点，北疆自古以来，都有自己的风俗文化，正如蜀都的巫术，北疆也有自身的“巫师”，这些“巫师”有个同意的说法，叫萨满教，萨满教最出名的，便是跳大神，所谓跳大神，其实是通灵术加请神术的结合版本。
第四十五章　出发，湘西
从北疆到内蒙再到东北，几乎是连成一片的，都是萨满教的地盘。
萨满教不是正式的宗教，只是一个统称，不同的民族，有不同的萨满文化，就像道教也不是一个正式的宗教组织，它也是个统称，像茅山宗、龙虎山、崂山、净灵派、全真教，都算是道教组织。
萨满也是如此，在北疆一带，那里早已经是萨满教的地盘，那部分逃往北疆的蛊师，在人家的地盘上，自然不能光明正大、气势嚣张的说：“我来传教了……”
为了让他们的蛊术能被接受，这些蛊师就吸取、采纳了部分萨满教的特征，然后二者融合起来，最后被北疆人民所接受。
在这种情况下，北疆的蛊术，已经渐渐失去原有的特色，反倒是被萨满教给融合了，后来蛊术的成分少了，跳大神、通灵、请灵的成分多了，自然也沦为诸多萨满的一员。
湘省则不同，这地方气候炎热湿润，毒虫猛兽居多，又有常年的瘴气，深山密林，交通极为不便，居住在这里的，都是原始土著居民，汉帝国称其为“蛮夷之地”，本身就带有一种歧视。
在这种地方，根本没有任何宗教存在，所以当那部分难民逃过来时，顿时选了一块上好的地方，然后在这里自力更生，于是蛊术迅速在这里传播开来，一个个寨子也不断建立。
可以说，蛊术的到来，某种程度上促进了湘省的发展，尤其是湘西地区，更是远近闻名，而著名的赶尸人，其实也是来自那部分难民，他们虽然没有最正宗的巫术，但刚好有人擅长赶尸术，赶尸术便在这里落地生根了。
其实赶尸术算是比较偏门的术法，而且不到万不得已，没什么人愿意当赶尸人，不但社会地位低下，而且收入不高，还得冒着尸变的危险，一不小心连小命都搭了。
赶尸术之所以能流传下来，更多的也许是因为传承的需要，许多人都是被迫的。
九黎族明显对赶尸术也没兴趣，川省那边虽说地理位置也不太方便，但蜀都却是四通八达，就算亲人客死他乡，只要把尸体运回蜀都，然后再从蜀都运回族里，其实不需要废多大周折。
在湘省，也许赶尸术是秘传的，只有赶尸家族才会，但在九黎，赶尸术是公开的，你想学就学，族人在外面去世了，随便挑几个人，去蜀都把他们的尸体赶回来吧。
另一方面，九黎族向来喜欢隐居，没事也不会瞎往外跑，自然更加不需要赶尸术了，他们在意的，还是巫术里面的祷祝、咒术，这才是博大精深的术法，赶尸术在他们眼里，不过是旁门小术罢了。
这些信息，大部分是来自《玄门蛊术秘传》，这本书很厚，里面森罗万象，讲了一大堆东西，不愧是蛊术真传，后世之人，就算是普通人，看了这本书之后，恐怕也会习得一些蛊术。
还有一部分，自然是万千喜和黄丫头讲述的，虽然他们身份不同，但所描述的内容，却是大同小异。
在沙市里坐了最早的一班火车，这火车是直达凤凰市的，凤凰市的地理位置虽然偏僻，但是名气极高，这里还保留着古城的面貌，虽然经过多次修葺，已经融入了许多现代的东西，但依稀还能看出古城风貌。
或许也是凤凰市政府广告打的好，总之在中州国，凤凰市也是个热门的旅游城市，特别是?