《天兵在1917》第2682章

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可能有同志要问了，建立大一统的新阿拉伯帝国跟消灭以色列之间有必然的联系吗？现在阿拉伯国家也挺多的，你纳赛尔完全可以去一一游说嘛！如果前景真的那么美好，阿拉伯人没道理不感兴趣吧！
嘿嘿，还记得中学政治课上教的整体与局部的关系吗？阿拉伯的问题就适用于这一关系。大一统的阿拉伯整体上确实将非常强大，确实有变成世界列强的可能性，绝对能让阿拉伯民族在世界大舞台上升高一个档次。
但是，这是整体上的利好。可是对于现在这些阿拉伯国家的统治阶层来说，利益有那么大吗？靠着卖石油他们已经过上了王爷一般的生活，想要什么就有什么，而且作为一国统治者他完全不需要看别人的脸色，这种日子多舒坦？
而一旦大一统的阿拉伯建立了，他们这些原本的统治阶层能有多少变化，能获得更多的好处？恐怕不光没有好处，反而还有害处。国家领导层只有那么多，只能容纳那么些人，必然有些人就要降低一个档次，降低档次意味着利益受损，谁会那么蠢明知道对自己不利还要去推动？
所以大一统的阿拉伯对某些野心勃勃想要干一番大事业的人来说是充满了兴趣。而对那些庸庸碌碌混吃等死的人来说，就是砸饭碗的举措，自然是强烈的抵制。而在阿拉伯国家中前者凤毛麟角而后者一抓一大片。也就是说，大部分阿拉伯国家的统治者对纳赛尔的提议并不感兴趣。
所以，纳赛尔就必须想办法让他们感兴趣，如果不能让他们感兴趣，也得想方设法的将这些阿拉伯国家捏合起来，比如说找一个共同的敌人作为靶子来团结阿拉伯国家。而放眼望去，这个靶子似乎也只有以色列了。
不光是以色列是最好的靶子，更重要的是，现在纳赛尔的号召力还严重的不足，他发出的倡议几乎没有多少人会听。而想要增加号召力最好的办法也就是做一番大事业，如果他纳赛尔能够搞定以色列，那么必然的将获得崇高的声望。那时候只要他振臂一呼，整个阿拉伯都会群起响应，那时候再适时的提出建立一个大一统的大阿拉伯，反对的阻力恐怕就会小很多吧！
从这方面来看，纳赛尔是个理想主义者，至少是一个有理想的人。他跟那些庸庸碌碌躺在油田上混吃等死的王爷们还是有本质的不同。可惜的是，越是有理想有抱负的人所要面对的困难也就越大。尤其是类似纳赛尔这种理想，那更是相当的艰难。并且一开始纳赛尔就搞错了方向，他所要面对的最大阻力并不是那群混吃等死的石油王爷和石油王子，这帮货都是渣渣，他真正的敌人是掌握世界经济命脉的大流氓。
很简单的道理，对于大流氓来说自然是希望基础工业原料便宜，尤其是石油能源受控制。而纳赛尔却想要动这块蛋糕，一个大一统的阿拉伯对石油的控制能力自然是大大增强，那时候就会变成卖方市场，你想想买方能够乐意？
所以对于世界经济大流氓来说，纳赛尔的这样的异端是决不能容忍的，阿拉伯国家最好还是一盘散沙，这样方便他们各个击破……（未完待续。）
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上一章说了纳赛尔的野望，处于各个方面的考虑，他都必须对以色列下手，而且他也不缺乏动手的借口，因为此时以色列和埃及还存在着严重的边界纠纷。
所谓的边界纠纷其实就是西奈半岛的问题，以色列独立战争胜利之后，以色列国防军是一路向西同支持阿拉伯联盟的英军作战，在西奈半岛是连续打了几个胜仗，事实上占领了西奈半岛一大半的地区。
而接下来不管是英国在埃及的垮台还是美国人的接手，都没能让以色列吐出西奈半岛这块肥肉。埃及军队在西奈半岛一线同以色列国防军是处于军事对峙之中，时不时的双方还会发生一些擦枪走火的小摩擦，这几年平均每个月都要死几个人。
而这就给了纳赛尔充足的理由，在他看来收复故土是合理合法的，当然如果能在收复故土之余还能顺手消灭掉以色列那就更好了。所以从上台之初，纳赛尔就是积极整顿军队，雇佣美国军事顾问，并从美国购买和获得了不少军事援助，组建了三个全新的美械装甲师，以及发展了一只还像个样子的空军。
经过了这一番准备之后，纳赛尔觉得时机成熟了，但是他并不敢轻举妄动，因为中东的问题，并不是中东国家说了就能算的，涉及到以色列就会牵扯到苏联，而涉及到埃及也会关系美国。要对以色列动手，他无论如何也是必须征求美国的意见。
不得不说，纳赛尔的运气真的不错，因为此时杜鲁门被猪湾事件搞得焦头烂额，急需一个能够转移视线的大事来解围，纳赛尔就这么送上门来了，应该说让杜鲁门是非常高兴的。
在杜鲁门看来，如果埃及和以色列发生军事冲突，那么世界的焦点就会转移，那时候谁还关心什么猪湾事件，还是看阿拉伯人跟犹太人撕逼比较精彩。而且杜鲁门还觉得就算埃及和以色列开打，也不会引起第三次世界大战，这仅仅是局部冲突，最后只要刹车捏在美国手里，就是进退从容。
带着这样的想法，杜鲁门很快就默认了纳赛尔的行动计划，当然他既没有同意也没有反对，这是必要的政治正确。杜鲁门实在是不想再次重蹈猪湾事件的覆辙了。
结束了对美国的访问，获得了比较乐观的结果让纳赛尔也是信心大增。返回埃及之后，他立刻全面动员准备一举荡平以色列。
让我们再看看以色列的反应。《旧约》上曾经说过，以色列是一片流淌着奶与蜜的土地。但是这话大半是不靠谱的，大概是上帝他老人家忽悠以色列人的。不管是从地理气候还是从政治历史来看，以色列都是一片流淌着鲜血与眼泪的土地。这里的土地并不肥沃，也并不适合耕种，可以说是类似戈壁的不毛之地。而最早的犹太人恐怕农耕技能也不发达，过得是游牧生活，甚至觉得游牧的人比农耕的人地位还要高一点。
这不是瞎掰，一样能从《旧约》中看出端倪，比如著名的该隐与亚伯的故事，该隐就是种地的，而亚伯则是牧羊的，祭祀上帝的时候，老爷子更喜欢吃肉，所以选择了亚伯的小羊羔，而不要该隐的“素菜”。不光是这一例，后来耶稣基督也是牧羊的，从社会学的角度讲，牧羊象征着管理和统治权，是上位者的象征。
当然，这也有点扯远了，从历史研究的角度说，犹太人的祖先随着摩西逃出埃及之后，实际上并没有马上前往以色列这块应许之地，而是在西奈半岛的旷野上流浪了很多年，在那些年犹太人过的就是游牧生活。实际上摩西本人也没有到过应许之地，遵从摩西的指示，率领犹太人抢下应许之地的是摩西的助手约书亚。
不过犹太人抵达应许之地之后，也开始发生了转变，从游牧向农耕定居生活转变，在那段时间里犹太人的种地技能可是攀得很高。只不过罗马人毁掉了这一切，在那之后的两千多年里犹太人都只能颠沛流离，直到二战胜利之后，他们再次抓住机会返回应许之地为止。
犹太人在这方面还是很强的，哪怕是二战他们遭受了极大的困难，几乎是被灭种，可一旦返回巴勒斯坦就爆发出了跟之前阿拉伯人完全不同的战斗力。重新迁入巴勒斯坦的犹太人都是又准备而来，他们刻苦的学习了农业技术和如何在恶劣环境下生存，在巴勒斯坦沿海的沼泽地排水、开荒，在内格夫的沙漠播种、绿化。他们很团结而且分工细致，苦活、脏活轮流干，连管理层也不例外。他们日出而作日落而息，勤勤恳恳的将这片不毛之地慢慢的改变。
在这方面，犹太人真心比从穆罕穆德时代就占据巴勒斯坦的阿拉伯人强很多，这一千多年来在阿拉伯人手里巴勒斯坦总是一成不变，除了没完没了的宗。教冲突，真心是谈不上有什么发展。对阿拉伯人来说他们更关心宗。教和传统问题，而不是发展问题。
犹太人深知人无远虑必有近忧的道理，在应许之地重新建国的他们并没有放松，毕竟周围这群邻居实在是格格不入。在一边恢复生产的同时，犹太人也没有放松军备建设。这里就必须要提一个人的名字了，他叫做伊盖尔。亚丁，这个人恐怕很多同志都没有听说过，大部分同志听说得更多的是达扬、沙龙，但是这位亚丁也很厉害，而且资历比前面两位老很多。
历史上以色列建国之后，第?