《大唐驸马爷》第215章

李淳风瞪着他说道：“你以为这穿越就跟买菜一样，谁都可以这样的。”
杜荷哑口无言，只听李淳风望着门口的方向看了看，说道：“他来了。”
只见没过多久，真的从院子外，走进来一个身穿袈裟的和尚，饱经风霜的脸上，吐露着一种坚强，个子不高，进来的时候，对着两人双手合十说道：“贫僧见过李道长，这位施主。”
在杜荷愣神的瞬间，李淳风早已经走到了门口，将这僧人请进来屋子，说道：“大师光临寒舍，小道荣幸之至。”
两人寒暄一阵，和尚看了看杜荷，双手合十行了一礼，当即问道：“阿弥陀佛，不知这位施主是……”
杜荷上前说道：“大师不用多礼，在下不过就是这世俗中的一个凡人俗子而已。”
和尚一听，有些惊讶的说道：“施主此言差矣，任何人都有他存在的意义，人生而不同，但是，尸身都是一样要归位尘土，在出家人的眼里，君王天子，又何尝不是凡人俗子，”
杜荷轻轻一笑说道：“人虽说生而不同，但是，经过自己的努力，也可以衣食无忧，富贵荣华是需要努力的，而且，人活着不就是为了享受吗？”
那和尚闻听杜荷此话，想了想便说道：“金刚经所言，一个人生前尽善，多行善事，死后投胎必进富贵人家，也就不用靠自己奋斗了，而那些恶事做尽的人，则沦为畜生之道，下世只能沦为畜生，任人宰割，所以，我们当行善事，多给子孙留福报。”
李淳风看着两人，微微一笑说道：“大师一番话，让贫道顿悟不少，不过，在下认为，修行在于个人，有些人即使经常做善事，也不一定能投个好人家。”
和尚沉浸片刻，说道：“万法归宗，自有其道理，想当年贫僧历经沧桑，九死一生，才到达天竺，取得无上真经，方能回到大唐解救世人与水火。”
说到这里，杜荷有些震惊，听这和尚说什么天竺，难道说这个其貌不扬的和尚，就是唐僧，唐三藏吗？
杜荷想到这里，盯着和尚问道：“敢问大师可是那从天竺取经回来的玄奘法师。”
玄奘微微一笑，说道：“阿弥陀佛，贫僧正是玄奘，不知公子何以听的贫僧的名字，要知道贫僧可是前几日才偷偷回到长安的。”
杜荷一愣，还真的是唐三藏，可是，这与历史上发生的事情，也有不同，按照历史上真正的说法，唐僧是贞观元年从长安出发的，一直到645年才回来的，而现在贞观十三年，是643年比之前竟然提前了两年。
杜荷当即说道：“大师历经千辛万险，从天竺取回真经，理应得到全国百姓欢迎，为何却偷偷回到长安城呢？”
玄奘摇了摇头说道：“贫僧乃是一化外之人，这些虚名不过是给贫僧增加了一些无谓的烦恼，所以，贫僧觉得还是悄悄的走，悄悄的回好一点。”
杜荷暗道一声，我操，这与历史上整个长安城百姓夹道欢迎，李世民率领百官相迎的情景又不同了，难道说现在这个唐僧真的与之前历史上那个不同了吗？
之前那个唐三藏可是受到了李世民亲自接见，记得唐僧回乡去见自己那个唯一的姐姐的时候，已经登基称帝的李治，亲自送唐僧出城，更加让人难以置信的是，唐僧改葬自己父母的时候，竟然有上万人相送，我的天，这简直是荣幸之至。
可是如今这个低调的唐僧，却让杜荷有些搞不懂了，于是他说道：“大师为了解救千万世俗中人，远去天竺取经，如今竟然这般低调，教在下佩服至极。”
唐僧微微一笑说道：“贫僧取经就是为了解救世人，而之所以悄悄的去，悄悄的回，则是不想被那些世俗琐事缠身，贫僧只想尽快的将那些经书翻译出来，开坛说法。”
杜荷想了想说道：“大师佛法高深，普度众生，相信这些经书一定会在我大唐发扬光大。”
唐僧道了一声佛号，只听李淳风说道：“贫道一直以来是敬佩大师那种坚韧不拔的性格，要是贫道，真的做不到前往天竺取经，大师，为了解救万千生灵，只身一人不远千里的前往天竺，这种精神贫道佩服不已。”
唐僧道了声：“求取真经是贫僧心中恒久不变的想法，现如今世俗中人，善恶不分，贫僧只愿这大乘佛经能普度众生，还世间一个朗朗太平。”
杜荷叹了一口气说道：“对于佛法在下知道不多不过在下这里有一首偶然得来的诗，可请大师品鉴一二，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
唐僧闻听此话，当即有些震惊，口中默默念着杜荷道出来的这首诗，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
唐僧念完之后，当即站了起来对着杜荷说道：“原来施主也是一个佛法高深之人，贫僧真是有眼无珠，请施主赎罪。”
杜荷抬起头，看着唐僧说道：“大师，多礼了，在下不过是从别处听来而已，对于佛法可是了解不多，还望大师指点一二。”
唐僧连忙说道：“岂敢，岂敢，施主已经到了顿悟这一步，可以说是一方得到高人，贫僧至今未曾摸得着顿悟这一阶，怎敢在施主面前指点迷津呢？”
杜荷一愣，自己不过是说了一首诗而已，怎么就进入顿悟阶段了，这无论如何也让他想不通，不过其实，也不怪唐僧，关建的问题就是他说出来的这首诗。
唐僧缓缓说道：“菩提本无树，菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执著。菩提本来什么也没有，施主说的就是觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？到底是个什么样子，看看它是无形无相的。”
唐僧继续说道：“明镜亦非台，就像施主所说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执著，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？本来无一物，本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。”
说到这里，唐僧深深的叹了一口气说道：“施主最后一句，何处惹尘埃，既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。
杜荷闻听唐僧这一番话，暗暗想到，这首偈颂主要是从‘应无所住，而生其心’而出，要没有一切执著，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。’这个地方就教人没有执著，你执著它做什么？你执著它将来是不是就能不死呢？到你死时又执著些什么？
佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘！
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易，　参悟不透。。。
第二百一十七章：唐僧拜师
一首小小的碣诗，让两人陷入了沉思之中，不管杜荷说的有多么的深刻，亦或是说的道理有多么深，他自己都不觉得，毕竟，他从来没有对这首诗做过多么深的理解，不过这样的诗，在唐僧看来，并不是这样简单，他认为往往简单的东西，能有其深刻的道理。
杜荷看着两人，想了想说道：“在我看来，这首诗也可以这样理解，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，　众生的心灵就象一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。”
唐僧仔细的想着杜荷这番话，默默无语，今天杜荷给他的震惊，实在是太多了，他还在慢慢的消化。
杜荷继续说道：“现在只能从字面上去理解它，惨悟不透，心本无尘，尘即是心，无心无尘，人便死。”
唐僧想了想接话说道：“贫僧曾经思考过一个问题：人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重　，所以象犬这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐。这样的想法到底对不对……如果错了……错在哪里？
杜荷想也没想的就说道：“其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；　尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；　心中有尘，尘本是心，　何畏心中尘，无尘亦无心？　这样就可以去理解犬的味觉，他们只是享受味觉带来的快乐，并没有和人一样，懂得去思考这?