《龙腾1856》第51章

！?br />
“我们即刻为龙老弟举办入兰芳会仪式，请借一步到结义堂说话。”刘阿兵办事干净利落，他怕曾纪泽反悔，马上拉着他直奔兰芳统制府的结义堂。
曾纪泽跟着刘阿兵等人来到结义堂，只见那里气氛肃穆，结义堂中央挂着一块镀金的大匾，上面写着“结义堂”三个金色大字。匾额正下方是一尊三国关羽的金身塑像，浓黑的长髯格外醒目。在塑像两旁分别立着“忠”、“义”两面绣着龙腾图案的锦旗。一尊青铜香鼎矗立堂前，一大两小的三炷香插在其中，白色的烟雾缭绕，在空气中散发出刺鼻的气味。香堂之上还供奉着许多牌位，都是兰芳国的创始人和历届总长牌位，比如罗芳伯、江戌伯等人。
兰芳会继承了天地会比较系统完整的纲领和仪式，入会仪式跟天地会差不多：一名手执白纸扇的黑衣大汉手执“三把半”清香，喊了一声“恭请坛主”，刘阿兵上前接过黑衣大汉手中燃着的清香，递给曾纪泽一枝，剩余的插在香鼎上。堂下的人都跪成一片，曾纪泽见状跟着跪了下去，把清香高举过头。
这时，一名执事红棍提上来一只活蹦乱跳的公鸡，叽里呱啦念了一通类似经文的东西。念毕，手起刀落，鸡头咔嚓一声被砍断，带着腥味的鸡血哗啦啦流到装有白酒的青花瓷碗里。曾纪泽学着刘阿兵的样子，用手指头沾了点鸡血，这种生鸡血的臊味直让他想吐。曾纪泽强忍着把沾有鸡血的手指在口中一啜，然后跟着众人一起开始念兰芳会的会规：大大小小共计三十六条，加上不得作奸掳掠等十大戒律，念完之后，曾纪泽只觉得口干舌燥。最后众人一起同声发愿：“立誓传来有奸忠，四海兄弟一般同，忠心义气公候位，奸臣反骨刀下终。”
入会仪式结束以后，刘阿兵走过来拍拍曾纪泽的肩膀：“此后我们都是一家人，我即刻召集兰芳国在南洋的所有同袍，定好日期召开大会，宣布我大哥的遗命。在这之前，还希望你能跟秀兰把完婚的婚礼办了。”
古人讲究先成家后立业，当时，曾纪泽已经虚岁二十，也确实需要和兰芳刘氏家族结盟，他点点头，说：“一切听刘大哥安排。”
就任兰芳国总长之后，华人武装清除了所有反对势力，控制了婆罗洲整个岛屿，曾纪泽找刘永福、刘阿兵等人商议，以婆罗洲为主要根据地，建立新大汉国，团结所有南洋地区的华人。
刘阿兵刚开始有点犹豫，说：“当年兰芳伯等人一直不敢称王，就是怕清廷举兵讨伐，或者为难我们在内陆的族人。现在我们的族人基本上来兰芳了。但如果我们成立新大汉国，传回内地的话，我们岂不还是不忠君爱国了么？”
曾纪泽笑道：“忠君爱国不等于爱满清朝廷！我们要爱的是那个‘明犯强汉者，虽远必诛’的大汉国，这样的国家才是我们要爱的国，现在没有，我们就创造一个！至于清廷征讨，这更是笑话，现在清廷被太平长毛一反，风雨飘摇，东南半壁江山不保，听说连两广总督叶名琛都被英法联军捋走了。我们成立新大汉国，正好挖挖清廷的墙角，到两广、江浙等地带一些移民来开发到婆罗洲，壮大我们的势力！整个婆罗洲的国土面积相当于20个台湾岛，容纳几千万人都不成问题。到时候我们国力强盛了，就杀回故土，夺回汉人的江山！”
第五十一章　大汉国思想
大汉国要在婆罗洲建国的消息传开后，沙捞越华人，蒙脱拉度华人等都归顺了新大汉国。曾纪泽也没有动他们的利益，让他们暂时自治。曾纪泽知道，新建立一个国家，需要大量人才通力合作。而用枪炮得婆罗洲，却难以用枪炮建设婆罗洲，除了继续提高军事实力，必须靠办工商实业兴国，特别需要大批商人帮助。于是在建国前，他在南洋地区重金广纳贤才，组建一个建国大业的智囊团。南洋地区很多华人对“新大汉国”很感兴趣，纷纷去投奔，五十三岁的泉州华侨陈金声就是其中之一。
陈金声，号巨川，清嘉庆十年（1805）出生于马六甲，是当地一位传奇人物。他的祖父陈臣留，于乾隆年间到马六甲谋生。初到时，为当地苏丹打杂工。适苏丹夫人患乳痈，当地巫医治疗无效，他用传统的青草药为她敷治，竟得痊愈。苏丹划出大片山巴供其垦植，于是陈臣留辛勤开发，渐具规模，就在马六甲成家立业，并携款回乡招募族亲成批到马六甲安家，垦荒种植。他的父亲陈瑞布，除继承祖业经营农垦外，还开设来兴号店铺兼营商业，因以致富。
嘉庆二十四年，陈金声从马六甲到新加坡，购置丰兴号轮船，开展海外贸易。数年后，又在马六甲和上海开设分公司，从此富甲一方，成为马六甲一带福建帮的领袖。陈金声很爱国，在新加坡天福宫右畔兴建崇文阁，作为华侨青年学习中文的场所，又捐资购地创办萃英书院，供华侨子女免费入学。他还捐款支持由华侨陈笃生创办的医院。
新加坡居民解决饮水困难的问题。早期，新加坡居民饮水，多靠当地马来人用牛车从外地运入，广大居民无力购水，生活极为困苦。咸丰七年，金声捐款1。3万英镑，敦促英国殖民政府兴建麦里兰自来水库，由武吉智马河引水。但殖民当局不关心人民的疾苦，迟迟不予办理，这让陈金声很失望。
陈金声这时听说曾纪泽招揽人才，“要把南洋地区的华人团结起来，欲组建勤俭高效、廉洁奉公的政府，最终打造出为全球瞩目的现代华人国家”。他深深为曾纪泽这个梦想所打动，于是去投奔，他也想漂泊海外的华人有一个好的生存环境。
陈金声自小就受到良好的教育，他掌握了中、英、马来土著语等，是个难得的人才，曾纪泽和他相见恨晚，彻夜畅谈，坦露心声，他希望将新大汉国建设成一个工业发达、社会井然有序的华人掌权国家。
陈金声说：“要实现这样的国家，就必须从思想上建国，先集中国家权力，还要立规矩，在社会管理上法纪严明，这对于治理种族多元、文化散漫的南洋地区十分必要，长期严格的社会管理会塑造一流的国民。”
曾纪泽对陈金声的想法深以为然，说：“陈先生说得对，何为国家？应该是一群志同道合的人一起建设美好的家园，国民要对国家有信仰，否则国将不国！那种国不知有民，民不知有国的国家，迟早会灭亡！就像历史上南洋地区的诸多华人国家！治国，不是管理一个家庭，不是带一支军队，想到哪出就上演哪出，要在思想上让多数国民形成共识，在南洋要生存，除了发展军事力量，要首先建立强政府，立法治规矩！陈先生有何高见，不妨知无不言，我全力支持。”
陈金声说：“龙总长，观泰西列强，国民要有信仰，国家才强大，不妨先谈一谈你治国理政的思想。”
“我们黑旗军在南洋建国，不是为了自己享乐！不是为了贪图南洋的金矿！而是为了数十万华人同胞能更好生存！”曾纪泽知道陈金声在试探自己，便说：“治国，不只是儒家说的‘正心、修身、齐家、治国、平天下’那么简单，不然现在中国也不至于处处被动挨打。治国如同种一棵参天大树，无论多少茂盛的枝叶多么粗壮的树干，都得根基牢固，这个根基就是治国思想。古希腊有柏拉图的‘哲学王治国’及亚里士多德的‘法治’，近代有英格兰的君主立宪、美利坚的‘共和宪治’。神权、君权、民权依次登台，乃是社会大潮。中国文化和治国思想其实算是早熟的，从最初殷商西周到春秋战国，各种治国思想不断演化，先秦诸子百家，儒家、道家、法家、墨家……争奇斗艳，威武如大秦，强盛如汉唐，富裕如大宋，如今清廷孱弱，绵延千年一朝不如一朝，一代不如一代，究其原因，上层统治者只知道愚弄百姓，不开民智，下层百姓只求本能地生存下去，原本强民建国的治理变得一味奉君愚民，使越来越多汉民文不能目不识丁，武不能上阵杀敌，只能做一守份的奴才愚民，国将不国民将不民，吾以为，当代强国富民之道，乃在于办洋务强工商之本，练新兵强天下之势，兴教育启万民之智，变旧法成天下之治。”
曾纪泽对陈金声侃侃而谈，表示作为大汉国的国民，第一件事，要新风气，应该剪辫子，再蓄发，换上汉服，恢复汉人的精气神，这看似小事，但对一国之认同，能起到四两拨千斤的效果。
曾纪泽超越同时代人的地方，在于他能够清醒地认识到，中国传统儒家思想，对外部世界的深闭固拒和僵化反?