《逐倭》第299章

汉制，所以又叫宋城。宋城中有一条著名的街道叫大唐街，汪直府邸便落在哪里。
在宋城内，虽然它并不是一个完全独立自主的国家，但汪直依然拥有很大自决权，他拥有自己的军队，自己的官员，自己的财政。每年仅是向天皇或者位高权重的幕府大官朝觐进贡一次，表示意思意思就算了。
汪直得到了当时平户大名松浦隆信的拉拢和庇护。在战国的日本，汪直盘踞肥前西北角的松浦家地盘只能算蜗居，但是说起他对战国的日本商业和贸易，汪直却绝对不可以被忽略。在日本大名中，论功绩松浦隆信只能算是个小角色，但他是日本战国时代最有钱的人。据日本《大曲记》载：“道可（松浦隆信）是福气和武功都很大的人，有个名叫五峰（汪直）的大唐人来到平户津，住在现在的印山邸址，修建中国式房屋。他利用了五峰，和大唐商船来往不绝，甚至南蛮的黑船也开始驶入平户津。大唐和南蛮的珍品年年充斥。因而，京都、堺港等各地商人云集此地，人们称作西都。”明朝官员也有记载：“闽、广、徽、浙无赖亡命潜匿倭国者不下千数，居成里巷，街名大唐。”
当然，汪直拥有这一切，也不是说别人白白送给他的，其实是他自己凭实力争取到手中。以他当时傲视日本战国群雄的实力，无论军事优势，还是手中可调用的财力物力，完全有能力参与日本战国群雄争霸，但他没有加入诸候混战，而是保持中立，以一个商人的身份穿梭在日本各大名之间，给日本大名提供各种战备资源，如贩卖军火等等，大发战争财。日本各路大名也很识相，给足汪直面子，让汪直在日本九州拥有一块自己的土地。
后世有些学者纳闷汪直拥有这么强大的军力与财力，为什么不跟明朝作殊死的决战，改朝换代，推倒重来？原因是如此简单，他绝对不是野心家或赌徒，这家伙是个不折不扣的老奸巨滑的商人，错就错在他太有钱了。他早准备好后路了──投降。象宋江一样只反贪官不反皇帝。生于安乐，富足者肯定是贪图安逸，否则赚那么多钱干吗？他反抗只不过为了出口恶气而已，发完脾气后他想接受朝廷招安，落叶归根，回到老家安度晚年。这样的人你可以预见其结局，他不会是彻底的造反派。终其一生，王直骨子里希望“既不得罪中国官府，同时大赚贸易财”的红顶商人梦一直残留，而这也是最终断送了他性命的主要原因。
王婆留感受宋国风土人情，城廓楼台，一草一木，完完全全抄袭杭州城内景观。连那西湖的景观也搬到这里来，只是规格小些而已。当然，两峰三竺太笨重了些，汪直没有办法召唤力士背负而来，只得作罢。由这宋城的建筑可以看出汪直身上多少还有一点身在异帮不忘故国的乡土情结，也不完全是个数典忘宗的不肖子孙。
漫步宋城街头，到处可见小桥、流水、人家；杨柳、青荷、桃花。随便那条溪流水巷，都会与乌篷船不期而遇，看样子汪直也带着不少乡亲在这个他乡异国扎下根子，生息繁衍。酷似江南的九州河水，诗意盎然，象江南民歌一样动听的流水声似乎回荡着唐宋诗人的绝句。他乡遇故知，风景似曾相识！船夫轻轻用木桨拔水，唱着船歌经过石拱桥、荷花淀、芦苇荡，还有一间间临水而建的亭台楼阁。无论王婆留的面对着哪儿都是一幅优美的中国水墨画。
王婆留到达宋城的时候，宋城正淅淅沥沥下着小雨，他有幸目睹宋城烟雨空蒙的别样风韵。走在大红灯笼透射在水洼中吉祥喜庆的光影下，心里自然而然会生出一种回到家乡的感觉──直把异乡当成故国。于是王婆留眼晴润湿了，人也醉了，灵魂晕了，一切恍如梦境。不过一个人能在梦境中似有似无地闻到故乡泥土的芬芳，也足可以支持他在这个举目无亲的异域找到挣扎求存的动力、对人世眷恋的理由以及快乐的兴奋点。够了，凭这些，王婆留觉得可以在这里活下去了，而且越活越有趣。
水声、桨声、雨声这些江南熟知的声音萦绕王婆留耳边，梦境与现实交融，如老庄道法有无转换，真作假时假亦真。王婆留觉得肚子有些饿了，信步走入路边一家酒坊。
该怎样形容这家水畔酒坊呢？除了扑鼻而来的酒香，还有青茶的滋味、桂花的芬芳。青团、粽子、圆子、莲子羹、姑嫂饼、茴香豆………所有的食品，所有的东西都是如此熟识，连店中的老板娘也用吴侬软语问候客人──哦，官人，你来了，请上座。要点什么，阿拉伺候你！听到那老板娘熟识的乡音时，王婆留眼里禁不住有些润湿。
在日本九州平户，有来自世界各地的商船，佛朗哥人，红夷，罗刹人，如鱼得水在这里穿梭往来，忙着交易买卖。各种肤色的人混杂成一片，黄色、棕红色、白色人种随处可见。东西交汇，黑眼珠，蓝眼珠在这里碰撞擦出火花。说什么鸟语都有，已不能用南腔北调来形容平户这个国际市场喧嚣热闹的人声了。此时日本虽然是下克上的战国诸候大混战时期，天皇与幕府都无力控制如雨后春笋一般出现的武士小集团。诸候混战并不意味着经济秩序破坏，相反，正因为上面无上的权力被架空，权贵无力控制下面的豪族，这段时间的日本人都很自由，喜欢干什么就干什么。而自由对贸易经济而言，是最好的催化剂，大大促进港口型城市的发展。
那时，战国诸候因为战争消牦很大。各国商人运到日本平户倾销的货物，不消几天就被日本各地大名派驻在平户的代理人抢购一空。汪直从中国运到日本的丝棉麻布、陶瓷玉器、茶叶中药，基本上被松浦隆信收购得干干净净。王婆留抢到红夷人的一船火药，三千支火绳枪，十二门铁炮，让织田信长认购去了，只用几天工夫就完成交易，换成几十万两白花花的银子。还有王婆留从卢镗营中缴获的那袋钻石，有个佛朗哥人愿意用一船香料与汪直交换钻石，香料折算银子，也价值十万两银子以上。
通过汪直带路，搭顺风船来到日本寻找出路的一百几十个大明和尚，俱得到松浦隆信礼遇和推荐，很快分拔到京都、堺港等地的名刹古寺，传经布道。这一百几十个大明和尚，内中不乏知识渊博，智慧绝伦的大师级人物。这些得道的禅师高僧，很快就在日本混出名堂，信徒如云，每日收到善信施舍的香油钱不下一万钱。正如沈三所说一样，这班又老又丑的和尚比汪直的一千几百个海贼更能赚钱！这些和尚生活安定下来之后，对汪直馈赠反哺甚多。让汪直在日本九州平户落脚后，短短半年时间，迅速的积攒起百万家私。
有了钱，什么都好办。汪直不免雇佣日本造船工匠，打造大型海船，进行远洋贸易。同时论功行赏，王婆留也分到十万两银子。汪直把银票交给王婆留的时侯，嘱咐王婆留勿要大手大脚，铺张浪费，因为这笔钱既是给王婆留本人的奖金，同时也是他养兵和发展的资金。对王婆留个人来说，这笔钱很大；但作为对他手下几百个兄弟发展的资金来说，这笔钱显然是还不够。
宋城虽然很大，松浦隆信却不允许汪直的海盗部队驻扎在大唐街中，恐变生肘腋，威胁他身家财产安全，强烈要求汪直把他的海盗部队迁到城外。松浦隆信在长崎外海划出一块地方，一个约莫十多平方公里的小岛──玛哈岛。让汪直到哪里去驻兵。
在人家屋檐下，那敢不低头？汪直只好招集安东尼、柳生天原、小白成、王婆留等人，各带本部人马，驾船出海，到玛哈岛去驻兵。
王婆留在玛哈岛驻扎下来，闲来无事就驾着小船，带上他的朋友山本流水，在九州沿岸海域四下悠转。他身上带着一块木雕徽章，这个浑圆的木雕徽章，象个红日，红日中间有一条仰天长啸的狼狗。狼狗图案下又刻有“佐木”二字，不知是何意思？他请教过从日本到大明做生意的见多识广的倭人，问他们这是什么东西？知情人告诉王婆留：这是九州小诸候佐木次郎辖下的武士身份标记牌。
“难道我父母是九州倭人？否则我身上怎么带着这个东西？”当年王婆留听见倭寇商人说话时身体一震，这个木雕徽章他自小佩带在身上，他敢肯定这块木雕徽章跟他的身世大有关系。现在他鬼使神差来到九州，是时候查查这件事了。
第五十章　问道寻根
山本流水自小在中土长大，除了会说几句倭语之外，对九州环境与风土人情也不甚熟识。王婆留指望山本流水作为带路党找人，根本靠不住。还不如直