《金玉缘》第149章

腐朽没落。毕竟皇室宫廷内部的生活究竟如何，是曹雪芹本人所无法知晓的，他也只能以自己的生活为原型去进行描写，同时又处处进行了夸张的写法去进行影射。这就是为什么书中有一〃甄〃一〃贾〃俩〃宝玉〃的主要原因。江南的甄宝玉（曹雪芹）被抄家已是无可奈何花落去，无材补天，自怨自叹，就象书中说的一块遗弃在青埂峰下的石头一样。可作者还是将他携到了一个昌明隆盛之帮的贾家。石头上字迹分明，编述历历，那是甄宝玉的生活，到了贾家那就是真真假假了，就是说作者是照着甄家去写贾家。同时作者又在贾宝玉这一化身上寄托了自己的希望，将自己的思想感情嫁接在了这位虚拟的人物身上。一方面作者希望贾家就此永远的败落下去，这是对统治者因抄自己家而产生的一种报复和痛恨心理，另一方面作者又将贾宝玉写成是一个反叛人物的形象；写出的贾宝玉感情丰富、宽厚待人，在书中我们看出贾宝玉与贾琏、贾珍、贾蓉是完全不同的两类人物，作者希望宝玉能够支撑起家族的大业，但又表达了一种无可奈何的情调。以上两方面表达了作者一种矛盾的心理，但这种矛盾的心理正是作者思想上的统一，那就是作者对皇家的怨恨。同时作者还表达出一种奉劝愿望，那就是富不忘贫、施恩图报，而不应该是一味的享乐腐化，欺压贫贱，否则将来的下场是没有人同情可怜的。作者的这种思想感情在书中表达的淋漓尽致。在贾宝玉梦游幻境中就说：〃吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年；奈运终数尽。。。宝玉一人。。。或能使彼跳出迷人圈子；然后入于正路；亦吾兄弟之幸矣〃说明贾家的灭亡已经是注定了；在书中预示的结局就是〃树倒猢狲散〃、〃家亡人散各奔腾〃，在〃红楼梦曲〃的结尾〃飞鸟各投林〃是这样描述的：〃为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。。。落了片白芒芒大地真干净〃这是一个动荡的大场面。作者的思想感情在这两段表露的已经相当充分了。后一段的描写让我们看到的其实就是一个朝代的灭亡，根本不是一个家族消亡的问题。在表达作者思想感情方面另一个比较突出的方面，那就是〃好了歌〃。在〃好了歌〃的解释上，关键是一个〃了〃字，那就是结束。〃乱烘烘你方唱吧我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳〃，这就是隐藏的真意图（甄士隐）的结局，难怪甄士隐唱后道士笑道：〃解得好！〃。每个王朝的结局都是经过权力纷争，〃城头变换大王旗〃这样一个过程。〃反认他乡是故乡〃就是说清王朝在离开故土入主中原后，经过〃一代不如一代〃的统治，即将走向败回老家的结局。在当时来说朝廷虽然腐朽，却依然进行着统治，这不过是作者的诅咒而已，就象书中说的是〃百尺大虫，死而不僵〃，虽说不僵，实则已死，这是多么辛辣的讥讽。作者借王熙凤之口说过一句话：〃舍得一身剐，敢把皇帝拉下马〃就是作者思想的表露。同时，曹翁借甄士隐之口对曹家进行了自我解嘲，〃都是为他人做嫁衣裳〃，试想在战场上拼着自己性命为别人争下了江山大业，而自己终被人家抄家，可不就是为他人做嫁衣裳。透过红楼梦我们能够体会到作者那种强烈的思想感情。
作者按照总体的思路在描写贾家腐败以至灭亡的过程中，在〃无为有处〃也一再直接表露了这种思想意识。〃正叹他人命不长，那知自己归来丧〃，分明就是在说两家的事情，曹家被抄家，那想到自己会家破国亡呢；〃一荣皆荣，一损皆损〃，〃今早议论甄家，咱们也渐渐来了。。。先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地〃，这就是作者一针见血的指出了曹家与皇家的关系，处治曹家那就是自杀自灭。在书中让探春说出这样的话来对家族故事来说的确是言重了，可要是曹雪芹讲出这样的话来，对于曹家和皇家的是非来说那是再恰当不过了；〃正不容邪，邪复妒正，两不上下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽〃这就是说明朝廷腐败没落，社会矛盾激化，必然造成大的社会动荡，而不仅仅是一个家族的问题；〃成者为王败者寇〃，这是一个朝代变迁的自然规律，这样的一句话是不可能用来形容一个家族兴亡的，说明了这个家族正是帝王之家。虽然这只是几句话，但在书中这几句话是与正个故事的发展相呼应的，是作者思想的流露。红楼梦实际是一部骂书，是一部骂皇家的书。我想乾隆读后肯定是心知肚明的，不过这种找不出任何明确根据的书，说也无益，只能引火烧身，禁也禁不住，只能听之任之。
作者在书中运用了一些高超的手法，对自己的写作意识进行了呼应，比如在书中写出了〃太虚幻境〃、〃风月宝鉴〃等。实际上〃太虚幻境〃是与整个书中情节相呼应的，〃太虚幻境〃暗示了整个故事情节的发展，整个故事就是一个〃太虚幻境〃。我们从书中看到的是贾家的豪华奢侈的生活，感到的是封建王朝的腐朽没落，作者呈现给读者的就是一个〃太虚幻境〃。这和我们前面所分析的贾家是皇家的影子的结论是完全一致的。这就是作者给书下的〃假做真时真亦假〃定义的最好解释了。〃风月宝鉴〃是书的又一个书名，可见这是书的一个纲。〃风月宝鉴〃虽说只在书的第十二回中提到，是贾瑞病入膏肓之后，一个道人拿来治病的。风月宝鉴〃不可照正面〃，正面是美女惑人；〃只照反面。。。天天看时；此命可保〃，反面是死人骷髅，这就是〃风月宝鉴〃的作用。将整个全书名之曰〃风月宝鉴〃，是将该书比做〃风月宝鉴〃，是以书为鉴的意思。这也就告诉了我们红楼梦不要只看正面的表面上的风花雪月的描写，而要看隐含的这个家族的没落灭亡的结局，这是一面镜子，是一面送给封建统治者的镜子。书中说：〃谁叫你们瞧正面了，你们自己以假为真，何苦来烧我？〃，不要看做是一部坏人子弟的淫书而一火焚之，而要看到它的实质。在书的前面作者一再声称此书只着意与闺中，不敢以写女儿之笔墨唐突朝廷之上，这才是假的；那真的就是反面，就是讽刺朝廷，这就是将书称为〃风月宝鉴〃的真正含义。作者的笔用的极其圆滑，表面一再说只写几个女子，可让人感受的却是正、反两方面；真、假两方面的东西。就连正、反；真、假也是通过书中的故事表现出来的，是〃风月宝鉴〃的正、反；是姓的〃甄〃、〃贾〃，就连那句话〃你们自己以真为假〃可直接理解为以镜中假人为真人，你能说书是犯上吗？这正是作者的高超之处。如此的隐晦，作者也只能用一句〃谁知其中味〃来调读者的胃口，让人去深思了。
四、为何有人认为小说是自传体、有人认为是反清复明的载体？
红楼梦自出现以来，从脂砚斋开始出现了各种点评，以后逐步形成了一门以研究红楼梦为目的学术，这就是红学。因为作者〃将真事隐去，用假语村言敷衍出一段故事来〃，将书写的太奇、太怪、太博、太精、太深，所以人们的看法正如鲁讯所说的〃因读者的眼光而有种种〃。因为作者写的真真假假，而且名字也是用一些具有某种含义的谐音字，着就出现了所谓的索隐。早期的索隐派认为是记纳兰太傅明珠家事，又说是金陵张侯家事，更有顺治与董小宛恋爱说。后来考证派在考证了曹雪芹的身世以后，认为红楼梦是一部自传小说，是描写自身经历的爱情小说。这毕竟是有了一大进步，了解到了红楼梦与江南曹家的一些联系，即使到目前为止，谁也不可否认书中有某些自传的成分。可作者那种躲躲藏藏的说法，欲言又止的措辞，决不是一个自传体说法就能解释的了的。于是新的索隐派认为红楼梦是一部反对满清以及吊明之亡、揭明之失的政治小说，甚至索出了刘姥姥是明末降清的钱谦益，凤姐是清初吴良辅，宝琴是流亡海外的朱舜水，通灵宝玉是传国玉玺等等。这也从一个方面体现出有的人已经意识到了书中的感情意识。我们姑且不谈这些离谱的东西，单看一下两个主流的方面，这就是红楼梦是一部自传体小说；红楼梦是一部反清意识的小说。我想为什么会出现这两个主流的方面，也是自有它出现的道理的，用辩证法的观点就是存在的就是有理由的，两方面的观点实际正是书中所表露出的正、反两方面的东西。如今两方面研究的越来越深入，随着大浪淘沙，两方面的研究也就越来越接近