《春秋》第16章

上，受的伤不比主帅轻，承担的担子不比主帅轻，而所想到的是作为军队主心骨
的旗鼓不能没有，宁可一直战斗到死，因而在关键时刻挺身而出，使自己的军队
以获胜而结束了战斗。
角色的交换看上去是偶然的，但人物内心境界的对比却是鲜明的：主帅胆怯
了，显示了贪生怕死；助手着急了，表现出慷慨赴死的决心。两军对垒勇者胜。
谁先打退堂鼓，也就是先挂出了不过一死免战牌。既然被绑上了同一战车，最坏
的结果不过一死，说不定还会“勇斗则生”。
这个事例再一次告诉我们，只有在关键时刻才能见出人物的内心境界。无论
一个人外表如何，身份地位如何，口头上如何说大话，毕竟这些都是外在的包装，
骨子里是什么货色，要在关键时刻试一试才知道，正如是马是骡，要牵出来溜了
之后才会明白一样。
除此之外，我们还发现，古人所具有精业精神和献身精神，比我们要强的多。
那时打仗大概还没有工资和奖金，没有勋章和桂冠，凭的是自觉性。他们在挺身
而出的时候，显然没有想到过抚血金、烈士称号、家属子女待遇等等，真可是不
计报酬，不讲条件，只讲奉献，只讲忠于职守。
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楚归晋知　（成公三年）
——国家利益重于个人恩怨
「原文」
晋人归楚公子谷臣与连尹襄老之尸于楚？，以求知　？。于是　l饩涨　五x
矣？，故楚人许之。
王送知　，曰：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎（4　），臣不才，不胜
其任，以为俘馘？。执事不以　鼓（6　），使归即7　）君之惠也。臣好。二国有
好，臣不与及（10），其谁敢德？”王日：“子归，何以报我？”对曰：“臣不
任受怨（11），君亦不任受德，无怨无德，不知所报。”王曰：“虽然，必告不
谷。”对曰：“以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。若从君
之惠而免之，以赐君之外臣首（12）首其请于寡君而以戮于宗（13），死且不朽。
若不获命（14），而使嗣宗职（15），次及于事，而帅偏师以修封疆（16），虽
遇执事，其弗敢违。其竭力致死（17），无有二心，以尽臣礼，所以报也。”王
曰：“晋未可与争。”重为之礼而归之。
「注释」
？归；送还。公子谷臣：楚庄王的儿子。连尹襄老：连尹是官名，襄老是人
名。？求：索取。知　（zhi　yTpg）；l　饩漯漱I　子，在泌之战中被楚国俘虏。？
于是：在这个时候。佐中军；担任中军副帅。（4　）治戎：治兵，演习军队。这
里的意思是交战。？馘（gU0　）：割下敌方战死者的左耳（用来报功）。这里与
“俘”连用，指俘虏。（6　）　鼓：取血涂鼓，意思是处死。？即戮（lu）：接
受杀戮。（8　）惩：戒，克制。忿：怨恨。（9　）宥（y0U　）；宽恕，原谅。
（10）与及：参与其中，相干。（11）任：担当（12）外臣：外邦之臣。臣子对
别国君主称外臣。（13）宗：宗庙。（14）不获命：没有获得国君允许杀戮的命
令。（15）宗职：祖宗世袭的职位。（16）偏师：副帅、副将所属的军队，非主
力军队。（17）致死：献出生命。
「译文」
晋国人想把楚国公子谷臣和连尹襄老的尸体归还给楚国，用来换回知　。这
时l　饩漱w　经担任晋国的中军副帅，所以楚国人答应了。
楚共王为知　送行说：“您大概很恨我吧？”知　回答说：“两国兴兵交战，
臣下没有才能，不能胜任职务，所以成了你们的俘虏。您的左右不把我杀掉取血
涂鼓，让我回晋国去接受刑罚，这是君王的恩惠。臣下确实不中用，又敢怨恨谁
呢？楚王说：”那么感谢我吗？“知莹回答说：”两国都为自己国家的利益考虑
；希望解除百姓的痛苦，各自抑制自己的怨忿，以求相互谅解。双方释放囚禁的
俘虏，以成全两国的友好关系。两国建立了友好的关系臣下没有参与这件事，又
敢感激谁呢？“楚共王说：”。您回到晋拿什么来报答我呢，“知　回答说：”
臣下承担不起被人怨恨，君王也承担不起受人感激。既没有怨恨，也没有恩德，
不知道要报答什么。“楚共王说：”虽然这样，你也一定要把你的想法告诉我。
“知　回答说，”托君王的福，我这个被俘之臣能把这把骨头带回晋国，就是敞
国国君把我杀了，我死了也不朽。如果按照君王的好意而赦免了我，就把我交给
您的外臣l　饩满Cl饩鹵N　向我们国君请求按家法在宗庙里处死我，我也死而不朽。
如果得不到我们国君杀戮我的命令，而让臣下继承祖宗的职位，依次序让我承担
军事要职，率　所属军队去治理边疆，即使遇上您的将帅也不敢违礼回避。我将
尽心竭力到献出自己的生命，不会有别的想法，对晋王尽到为臣之礼，这就是我
用来报答君王的。“楚共王说：”晋国是不能同它相争斗的。“于是，楚王隆重
地礼待知　，并把他放回晋国了。
「读解」
知　不愧为一代辩才，他选取了一个战无不胜的立足点：国家利益。用国家
利益作为盾牌，把楚共三层层进逼的三个问题回答得滴水不漏，使对手再也无言
以对，于无可奈何之中不得不罢手。知　的防守几乎达到了最佳境界，无懈可击。
如果完全以为知　是灵机一动，随机应变地在玩外交辞令和技巧，并不完全
对。他所打的国家利益的牌，既是一种技巧和策略，同时也是合乎情理的真实观
念。在那个礼崩乐坏的时代，从前传统的价值观念已不为人们所信奉，一切注重
实？利益，成了普遍的时代潮流。大概除了像孔子这样的思想家之外，很少有人
关注现实利益之外的东西。即使祖先、神灵，在很多情况之下也不过是个招牌，
一种表面文章，并不具有实质性的内容。
在一切实？利益之中，国家利益高于一切，是作为一个忠臣必须烙守的原则，
也是他言行举止的归依。如果连这一点也不顾，那么为臣的基本原则便丧失了。
无论人们自己是否意识到了，他们在实？中或多或少地要追问自己所作所为的目
的性，追问为什么要这样做而不那样做，总要有一个最终的依托。价值、观念、
信仰会随时代的变化而不断变化，个人也可以在其中作出选择。但是，国家利益
在任何时代都应当是统治集团中的成员必须关注的，其中的每个成员都应当以自
己的言行来维护国家利益，实？上，他们的个人利益、个人命运，也是同国家利
益紧密联系在一起的。
国家利益是爱国主义的主要内容。如果抽取了国家利益，们爱国主义就成了
空洞的、抽象的精神，实？上是不会具有吸引力和感召力的。
国家利益是非常实在的，非常具体的。统治集团中的成员应当用自己的实？
行动来体现，同样，平民百姓也应当自觉维护国家利益，因为大家的命运是休戚
相关的。
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吕相绝秦（成公十三年）
——有关说客的是与非
「原文」
夏四月戊午，晋侯使吕相绝秦（1　），曰：“昔逮我献公及穆公相好，戮力
同心（2　），申之以盟誓（3　），重之以昏姻（4　）。天祸晋国？，文公如　，
惠公如秦。无禄（6　），献公即世（7　）。穆公不忘旧德，俾我惠公用能奉祀于
晋（8　）。又不能成大勋，而为韩之师（9　）。亦悔于厥心（10），用集我文公
（11）。是穆之成也。
“文公躬擐甲胄（12），跋履山川（13），逾越险阻，征东之诸侯，虞、夏、
商、周之见而朝诸秦（14），则亦既报旧德矣（15）。郑人怒君之疆埸（16），
我文公帅诸候及秦围郑。秦大夫不询于我寡君，擅及郑盟（17）。诸候疾之（18），
将致命于秦（19）。文公恐惧，绥静诸侯（20），秦师克还无害，则是我有大造
于西也（21）。
“无禄，文公即世；穆为不吊（22），蔑死我君，寡我襄公（25），迭我淆
地（26），奸绝我好（27），代我保城（26）。殄灭我费滑（27），散离我兄弟
（28），挠乱我同盟（29），倾复我国家。我襄公未忘君之旧勋，而惧社稷之陨，
是?