《春秋》第1章

作者：孔子
《春秋左传》简介《春秋》是我国现存第一部编年体的史书。“春秋”本来
是春秋时代各国史书的通称，那时不少诸侯国都有自己按年代记录下的国史。到
战国末年，各国史书先后失传，只有鲁国的《春秋》传了下来。它虽然用了鲁国
的纪年，却记录了各国的事，实际上是一部通史。
《春秋》的作者是鲁国历代的史官，后来经过孔子编辑、修订。它的记事年
代上起鲁隐公元年（前722　），到鲁哀公十四年（前　481）为止，一共二百四十
二年。它的取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等旧闻。后来，儒家
学者把《春秋》尊为“经”，列入“五经”当中，称为《春秋经》。
流传到现在的《春秋》有三种，即《左传》、《公羊传》和谷梁传》，汉代
学者认为它们都是讲解《春秋》的着作。这三传的内容大体相同，最主要的差异
是《左传》用秦以前的古文写成；公羊传》和《谷梁传》则用汉代的今文写成，
《公羊》和《谷规两传记事只到鲁哀公十四年，《左传》则到鲁哀公十六年；《
公羊传》和〈谷梁传》在鲁襄公二十一年（前552　）记了“孔子生”，而《左传
》中却没有。
在“讲解”《春秋》的三传中，《左传》被认为较重要，也有学者认为它是
一部与《春秋》有关的、相对独立的史书。《左传》原名为《左氏春秋》，汉代
改称《春秋左氏传》，简称《左传》。《左传》全书约十八万字，按照鲁国从隐
公到哀公一共十二个国君的顺序，记载了春秋时代二百五十四年间各诸侯国的政
治、军事、外交和文化等方面的重要史实，内容涉及到当时社会生活的各个方面。
作者在记述史实的同时，也透露出了自己的观点。理想和情感态度，记事写人具
有相当的艺术性，运用了不少巧妙的文学手法，儿其是写战争和外交辞令，成为
全书中最为精彩的部分。因此，《左传》不仅是一部杰出的编年史着作，同时也
是杰出的历史散文着作。
有关《左传》的作者，至今仍然没有一致的看法。唐代以前，人们大多相信
作者是与孔子同时的鲁国史官左丘明。但是这一税法存在很多矛盾，唐以后不断
有人提出怀疑，有人认为作者是一位不知名的史学家，也有人认为作者不止一人。
不过，大多数人认为，《左传》的编定成书是在战国初年。
西晋的杜预将本来分开的《春秋》和《左传》编在一起，加上前人的注释，
称为〈春秋经传集解》。唐代的孔颖达为杜预注作厂疏并附上陆德明的《左传音
义》，称为《春秋左传正义〉。今大我们在清人阮元的〈十三经注疏》中看到的，
就是这个本子。《左传》在唐代被‘官方列人’十二经“，在宋代列人”十三经
“，一直流传到现在。
我们这里选录的《左传》原文依据阮元的《十三经注疏》，注释和译文广泛
参阅了各种有影响的研究成果。《左传》原本只有纪年，没有篇目，选录的篇目
是后加的。
第一篇郑伯克段于鄢（隐公元年）
……………　多行不义必自毙
「原文」
初？，郑武公娶于申？，日武姜？。生庄公及共叔段？。庄公寤生？，惊姜
氏，故名曰“寤生”，遂恶之？。爱共叔段，欲立之，亟请于武公？，公弗许。
及庄公即位，为之请制？。公曰：“制，巖邑也？，虢叔死焉？，伦邑唯命？。”
请京？，使居之，谓之“京城大叔”。
祭仲曰？：“都，城过百雉？，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一？
；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪？。”公曰：“姜氏
欲之，焉辟害？？”对曰：“姜氏何厌之有？？不如早为之所？，无使滋蔓。蔓，
难图也？”。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？“公曰：”多行不义，必自毙（21），
子姑待之。“
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己（22）。公于吕曰（23）：“国不堪贰，君将
若之何（24）。？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰
：“无庸（25），将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延（26）。子封曰：
“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵（27）”，厚将崩。“
大叔完聚（28），缮甲兵，具卒乘（29），将袭郑。夫人将启之（30）。公
闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京（31）。京叛大叔段。段人于
鄢“。公伐诸鄢。五月辛丑（32），大叔出奔共。
遂置姜氏于城颍（34），而誓之日：“不及黄泉，无相见也（35）。”既而
悔之。
颍考叔为颍谷封人（36），闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉（37）。
（经）
「注释」
（1　）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博
学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习“洒
扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学习伦理、
政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一
种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。“道”的本义是道路，引申为规
律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的
政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。（2　）明明德：前
一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。
后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。（3　）亲民：根据后面的
“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃
旧图新、去恶从善。（4　）知止：知道目标所在。（5　）得：收获。（6　）齐其
家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。
（7　）修其身：修养自身的品性。（8　）致其知：使自己获得知识。（9　）格物
：认识、研究万事万物。　。（10）庶人：指平民百姓。（11）壹是：都是。本：
根本。（12）末：相对于本而言，指枝末、枝节。（13）厚者薄：该重视的不重
视。薄者厚：不该重视的却加以重视。（14）未之有也：即未有之也。没有这样
的道理（事情、做法等）。
下一篇石碏大义灭亲（隐公三年、四年）
——让自然本能服从于道义「原文」
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹？，曰庄姜？，美而无子，卫人所为赋《硕人》
也？。又娶于陈？，曰厉妫（5　）。生孝伯，早死。其娣戴妫，生桓公，庄姜以
为己子。公于州吁，嬖人之于也？，有宠而好兵，公弗禁。庄姜恶之。石碏谏曰？
：“臣闻爱子，教之以义方、弗纳于邪。骄、奢、淫、泆（10），所自邪也。四
者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸（11）”。夫宠
而不骄，骄而能降（12），降而不憾“，憾而能？者（14），鲜矣。且夫贱妨贵，
少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，
子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也（15）。君人者（16），
将祸是务去，而速之，无乃不可乎即”弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓
公立，乃老（18）。（以上隐公三年）
四年春，卫州吁弑桓公而立。…
州吁未能和其民，厚问定君于石子。石子曰：“王觐为可（21）。”曰：
“何以得觐？”曰。“陈桓公方有宠于王。陈、卫方睦，若朝陈使请（22），必
可得也。”厚从州吁如陈“。石蜡使告于陈曰：”卫国褊小（24），老夫耄矣
（25）“，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。”陈人执之，而请？于
卫（26）。九月，卫人使右宰丑？杀州吁于濮、石腊使其宰孺羊肩？杀石厚于陈
（27）。
君子曰：“石腊，纯臣也。恶州吁而厚与焉（28）。‘大义灭亲’，其是之
谓乎！”
「注释」
？卫：诸侯国名，姬姓，在今河南淇县、滑县一带。齐：诸侯国名，姜姓，
在今山东临淄一带。东宫：指太子。得臣：齐庄公的太子。？庄姜：卫庄公的妻
子、庄